إعراب اية بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله سورة البقرة آية 90
إعراب بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ الآية (90)
 |
| إعراب بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله |
إعراب قوله تعالى بئس ما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا ان ينزل الله
- بِئْسَمَا اشْتَرَوْا: بِئْسَما: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم.
- ما: نكرة بمعنى «شيء» مفسرة لفاعل «بئس» المستتر في محلّ نصب تمييز بتقدير: بئس شيئا وفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
يقول العرب بئسما له يريدون بئس الشيء
- اشتروا: ٱشْتَرَوْاْ فعل ماض مَبْنِيٌّ على الضم المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
- الواو: ضمير متصل مبنيّ على الضم في محل رفع فاعل.
- والألف: فارقة.
- بِهِ أَنْفُسَهُمْ: الباء حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرو والجار والمجرور متعلقان بالفعل اشترى.
- أنفسهم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
- الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جرّ مضاف إليه والميم: علامة جمع الذكور.
- وجملة «اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ» في محل رفع صفة للفاعل الضمير المستتر.
- و الجملة الاسميّة «بئس ما» في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ المؤخر المخصوص بالذم «أَنْ يَكْفُرُوا» والتقدير: كفرهم.
- أَنْ يَكْفُرُوا: أَن : حرف مصدرية ونصب.
- يكفروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
- الواو: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
فديو إعراب بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله
- و جملة «أَنْ يَكْفُرُوا» مخصوص بالذم بتقدير «كفرهم» في محل رفع مبتدأ مؤخر.
- و يجوز إعراب المصدر المؤول «أَنْ يَكْفُرُواْ » في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف وجوابا تقديره: هو.
- بِما أَنْزَلَ: جار ومجرور متعلق بيكفروا.
- «ما» بِمَا اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء أنزل فعل ماض مبني على الفتح وجملة «أَنْزَلَ» أنـزل صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب لأنه مفعول به التقدير: بما أنزله.
- اللَّهُ بغياً : اللَّهُ اسم الجلالة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
- بغيا: بَغْيًا تمييز منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون مفعولا لأجله أو حالا منصوبا بالفتحة وهو مصدر.
- أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ: أن: حرف مصدرية ونصب.
- ينزل: يُنَزِّلَ فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبة الفتحة.
- الله اسم الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم وعلامة رفعه الضمة.
- والمصدر المؤول «أَنْ يُنَزِّلَ» في محل جر بلام مقدرة أو بعلى والجار المجرور متعلق ببغيا.
أي حسدا لأن ينزل الله، أو على أن ينزل وحذف المفعول اختصارا.
أي ينـزل الوحي.
- مِنْ فَضْلِهِ: من حرف جر . فضله اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة . والجار والمجرور متعلقان بالفعل ينزل والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه . ويجوز أنْ يكون الجار والمجرور في محل نصب حالا من المفعول المحذوف لأنه متعلق بصفة مقدمة عليه.
- عَلى مَنْ يَشاءُ: عَلَى حرف جر . من اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلقان بالفعل ينزل.
- يشاء: يَشَاءُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.
- مِنْ عِبادِهِ فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ:
- جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الموصول «مِنْ» والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
- فباءوا الفاء: عاطفة للتسبيب.
- باءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. وجملة: «باءوا» لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف الاسميّة أن يكفروا بما أنزل الله بئسما اشتروا به أنفسهم .
- الواو: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والألف فارقة.
- بغضب: الباء حرف جر .غضب اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة . والجار والمجرور متعلقان بالفعل باءوا.
أي فرجعوا بغضب من اللّه .
- على غضب: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة مِن غضب أي زيادة على غضبه سبحانه عليهم.
- وَلِلْكافِرِينَ: وللكافرين الواو: استئنافيّة استئنافية .
- للكافرين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
- وعلامة جر الاسم: الياء ل أنه جمع مذكر سالم.
- النون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
- عَذابٌ مُهِينٌ: عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
- مهين: صفة لعذاب مرفوعة مثله وعلامة رفعها الضمة.
تم بفضل الله تعالى اعراب بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله
إعراب قوله تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا
المصدر:
إعراب ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
إعراب إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
إعراب لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون
المصدر