إعراب اية وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (170)
إعراب و تفسير سورة البقرة
⬤ وَإِذا قِيلَ لَهُمُ: الواو: استئنافية إذا: ظرفية شرطية غير جازمة لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه.
قيل: فعل ماض مبني للمجهول.
مبني على الفتح.
وجملة «قِيلَ لَهُمُ» في محل جر مضاف اليه.
لهم: جار ومجرور متعلق بقيل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
⬤ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ: الجملة: في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ» اتبعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
أنزل: فعل ماض مبني على الفتح.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها.
والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: ما أنزله الله.
⬤ قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
⬤ بَلْ نَتَّبِعُ: بل: حرف إضراب للإستئناف.
نتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره «نحن» وجملة «بَلْ نَتَّبِعُ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
⬤ ما أَلْفَيْنا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ألفينا: بمعنى «وجدنا» وهو فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين.
و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «أَلْفَيْنا» صلة الموصول.
⬤ عَلَيْهِ آباءَنا: جار ومجرور متعلق بألفينا أو بمفعوله الثاني المحذوف.
آباءنا: مفعول به منصوب بالفتحة.
و «نا» ضمير المتكلمين في محل جر بالاضافة.
⬤ أَوَلَوْ كانَ: الهمزة: بمعنى «الرد» تفيد التعجب.
الواو: عاطفة أو حالية.
لو: حرف مصدرية.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا اعراب
⬤ آباؤُهُمْ: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.
الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع وجملة «كانَ آباؤُهُمْ» صلة «لَوْ» لا محل لها.
و«لَوْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب حال التقدير: مع كون آبائهم لا يعلمون شيئا أو تكون «لَوْ» حرف شرط غير جازم- حرف امتناع لامتناع- وجوابها محذوفا التقدير: أكانوا اتبعوا آباءهم وهم لا يعقلون.
⬤ لا يَعْقِلُونَ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كانَ».
لا: نافية لا عمل لها يعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
⬤ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ: شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة.
ولا يهتدون: معطوفة بالواو على «لا يَعْقِلُونَ» وتعرب إعرابها.
إعراب و تفسير سورة البقرة وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا .
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾ [تفسير سورة البقرة(170)]
يقول تعالى : ( وإذا قيل ) لهؤلاء الكفرة من المشركين : ( اتبعوا ما أنزل الله ) على رسوله ، واتركوا ما أنتم فيه من الضلال والجهل ، قالوا في جواب ذلك : ( بل نتبع ما ألفينا ) أي : وجدنا ( عليه آباءنا ) أي : من عبادة الأصنام والأنداد . قال الله تعالى منكرا عليهم : ( أولو كان آباؤهم ) أي : الذين يقتدون بهم ويقتفون أثرهم ( لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ) أي : ليس لهم فهم ولا هداية ! ! .
تفسير سورة البقرة ابن كثير .وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا .
وروى ابن إسحاق عن محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : أنها نزلت في طائفة من اليهود ، دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام ، فقالوا : بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا . فأنزل الله هذه الآية .