إعراب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
 |
إعراب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام |
إعراب اية اعراب يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون تفسير سورة البقرة
⬤ اعراب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء.
و «أي» اسم منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه زائدة.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي».
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
اعراب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
⬤ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ: كتب: فعل ماض مبني على الفتح وهو مبني للمجهول.
عليكم: جار ومجرور متعلق بكتب والميم علامة جمع الذكور الصيام: نائب فاعل مرفوع بالضمة «اسم ما لم يسمّ فاعله».
اعراب قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
⬤ كَما كُتِبَ: الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق.
ما: مصدرية.
كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو و «ما» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالأضافة أو تكون الكاف حرف جرّ وتشبيه و «ما» مصدرية.
وما المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جرّ بحرف الجرّ والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف.
التقدير والمعنى: فرض عليكم الصيام فرضا او افتراضا كفرضه على الذين من قبلكم.
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين اعراب
الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بكتب.
من قبلكم: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: وجدوا.
الكاف ضمير متصل «ضمير المخاطبين» مبني على الضم في محل جرّ بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
والجملة الفعلية «وجدوا من قبلكم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى على الأمم التي سبقتكم أما الجملة الفعلية «كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ» فهي صلة «ما» المصدرية.
⬤ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب إسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور.
تتقون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تَتَّقُونَ» في محل رفع خبر «لعل» وحذف المفعول اختصارا بمعنى تتقون الذنوب.
تفسير سورة البقرة يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
يقول تعالى مخاطبا للمؤمنين من هذه الأمة وآمرا لهم بالصيام ، وهو : الإمساك عن الطعام والشراب والوقاع بنية خالصة لله عز وجل ، لما فيه من زكاة النفس وطهارتها وتنقيتها من الأخلاط الرديئة والأخلاق الرذيلة . وذكر أنه كما أوجبه عليهم فقد أوجبه على من كان قبلهم .
فلهم فيه أسوة ، وليجتهد هؤلاء في أداء هذا الفرض أكمل مما فعله أولئك ، كما قال تعالى : ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات ) [ المائدة : 48 ] .
ولهذا قال هاهنا : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) لأن الصوم فيه تزكية للبدن وتضييق لمسالك الشيطان ; ولهذا ثبت في الصحيحين : " يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء .
ثم بين مقدار الصوم ، وأنه ليس في كل يوم ، لئلا يشق على النفوس فتضعف عن حمله وأدائه ، بل في أيام معدودات . وقد كان هذا في ابتداء الإسلام يصومون من كل شهر ثلاثة أيام ، ثم نسخ ذلك بصوم شهر رمضان ، كما سيأتي بيانه .
وقد روي أن الصيام كان أولا كما كان عليه الأمم قبلنا ، من كل شهر ثلاثة أيام عن معاذ ، وابن مسعود ، وابن عباس ، وعطاء ، وقتادة ، والضحاك بن مزاحم . وزاد : لم يزل هذا مشروعا من زمان نوح إلى أن نسخ الله ذلك بصيام شهر رمضان .
تفسير سورة البقرة ابن كثير يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
وقال عباد بن منصور ، عن الحسن البصري : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات ) فقال : نعم ، والله لقد كتب الصيام على كل أمة قد خلت كما كتب علينا شهرا كاملا وأياما معدودات : عددا معلوما . وروي عن السدي ، نحوه .
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام
إعراب يا أَيُّهَا الذين آمنوا
إعراب شهر رمضان الذي أنزل
إعراب كتب عليكم إذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الموت
إعراب أياما مَعْدُوداتٍ
كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا
كَمَا كتب على الذين من قَبْلِكُمْ
كما إعراب