📁 آخر الأخبار

إعراب سورة الحديد

إعراب سورة الحديد 

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إعراب سَبَّحَ لِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) 

إعراب سورة الحديد



⬤ {سَبَّحَ لِلّهِ}: فعل ماض مبني على الفتح.
 لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بسبح الذي تعدى باللام واصله التعدي بنفسه كما في قوله تعالى {وَيُسَبِّحُونَهُ»} في سورة الاعراف لان معنى «سبحته» بعدته عن السوء ونزهته عن النقص.
 فاللام لا تخلو إما ان تكون مثل اللام في نصحته ونصحت له، وإما ان يراد بسبح لله: احدث التسبيح لاجل الله سبحانه ولوجهه خالصا.

⬤ {ما فِي السَّماواتِ}: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل ويجوز ان يكون معرفة تامة بمعنى «الشيء» اي ما يستحق منه التسبيح ويصح.
 في السموات: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره وجد او استقر.
 وجملة «استقر في السماوات» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب او تكون متعلقة بصفة محذوفة من «ما».

⬤ {وَالْأَرْضِ}: معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب إعرابها وحذفت «ما» والجار اي وما في الارض.

⬤ {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}: الواو استئنافية.
 هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
 العزيز: خبر «هو» مرفوع بالضمة.
 الحكيم: خبر ثان للمبتدإ ويجوز ان يكون صفة للعزيز.إعراب سورة الحديد
 

إعراب سورة الحديد اعراب لَهُ مُلْكُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (2) 


⬤ {لَهُ مُلْكُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ}: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
 ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
 السموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
 والارض: معطوفة بالواو على «السموات» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

⬤ {يُحْيِي وَيُمِيتُ}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
 ويميت: معطوفة بالواو على «يحيي» وتعرب إعرابها وعلامة رفعها الضمة الظاهرة وحذف مفعولهما اختصارا لانهما معلومان.
 أي يحيي الموتى يوم القيامة ويميت الاحياء.
 والجملة الفعلية «يحيي» ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
 مثل {لَهُ مُلْكُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ»} او في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره هو يحيي ويميت.
 او في محل نصب حال من الضمير المجرور في «له» والجار عامل فيه.

⬤ {وَهُوَ عَلى كُلِّ}: الواو استئنافية على الوجه الاول من إعراب «يحيي» او عاطفة على الوجه الثاني.
 هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
 على كل: جار ومجرور متعلق بقدير.

⬤ {شَيْءٍ قَدِيرٌ}: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
 قدير: خبر «هو» مرفوع بالضمة. إعراب سورة الحديد
 

اعراب هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (3) إعراب سورة الحديد


⬤ {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ}: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
 الاول: خبر «هو» مرفوع بالضمة و «والآخر» معطوف بالواو على «الاول» مرفوع مثله بالضمة.

⬤ {وَالظّاهِرُ وَالْباطِنُ}: معطوفة بالواو على {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ»} وتعرب إعرابها.

⬤ {وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}: اعربت في الآية الكريمة السابقة.إعراب سورة الحديد

إعراب هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ اِسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4) إعراب سورة الحديد


⬤ {هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ}: القول الكريم من {هُوَ الَّذِي»} الى {عَلَى الْعَرْشِ»} سبق إعرابه في العديد من السور تراجع الآية الكريمة الرابعة من سورة «السجدة».

⬤ {يَعْلَمُ ما يَلِجُ}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
 ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
 يلج: تعرب إعراب «يعلم» من باب «وعد».

⬤ {فِي الْأَرْضِ}: جار ومجرور متعلق بيلج اي ما يدخل في الأرض.
 وجملة {يَلِجُ فِي الْأَرْضِ»} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

⬤ {وَما يَخْرُجُ مِنْها}: معطوفة بالواو على {ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ»} وتعرب إعرابها.

⬤ {وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها}: معطوفتان بواوي العطف على {ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها»} وتعربان مثلهما.

⬤ {وَهُوَ مَعَكُمْ}: الواو عاطفة.
 هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
 مع: ظرف مكان منصوب على الظرفية والعامل فيه محذوف على معنى: وهو حاضر معكم.
 والظرف يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق بخبر «هو» والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم للجمع.

⬤ {أَيْنَ ما كُنْتُمْ}: اسم شرط‍ جازم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بخبر «كنتم».
ما: زائدة لا عمل لها وحذف جواب الشرط‍ لتقدم معناه.
 التقدير: اينما تكونوا فهو معكم.
 كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط‍ في محل جزم بأين والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة الجمع او تكون «كنتم» فعلا تاما والتاء ضميرا متصلا في محل رفع فاعلا بمعنى: أينما حللتم و «ما» زائدة وجملة «كنتم» في محل جر بالاضافة.

⬤ {وَاللهُ بِما}: الواو عاطفة.
 الله لفظ‍ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة والباء حرف جر.
 ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بالخبر.

⬤ {تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
 بصير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
 وجملة «تعملون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به.
 التقدير: بما تعملونه.
 ويجوز ان تكون «ما» مصدرية.
 وجملة «تعملون» صلتها لا محل لها.
 و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء التقدير بأعمالكم.إعراب سورة الحديد
 

إعراب سورة الحديد لَهُ مُلْكُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (5) 

⬤ {لَهُ مُلْكُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ}: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
 ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
 السموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
 والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب مثلها.
⬤ {وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ}: الواو عاطفة.
 الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بترجع.
 ترجع: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
 الامور: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
 وجملة {تُرْجَعُ الْأُمُورُ»} معطوفة على الجملة الابتدائية {لَهُ مُلْكُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ»} لا محل لها.إعراب سورة الحديد

اعراب يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (6) إعراب سورة الحديد


⬤ {يُولِجُ اللَّيْلَ}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
 الليل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
 وجملة {يُولِجُ اللَّيْلَ»} ابتدائية لا محل لها من الإعراب مثل {لَهُ مُلْكُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ»} او هي في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره هو يولج الليل او في محل نصب حال من الضمير المجرور في «له».
والجار عامل فيه.

⬤ {فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ}: جار ومجرور متعلق بيولج وما بعدها معطوف بالواو على {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ»} ويعرب إعرابها بمعنى: يزيد من هذا في ذلك ومن ذلك في هذا.

⬤ {وَهُوَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ}: تعرب إعراب {وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»} الواردة في الآية الكريمة الثانية.
 اي عليم بنفس الصدور اي ببواطنها.
 والصدور: يكنى بها عن القلوب.إعراب سورة الحديد
 

إعراب آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ (7) إعراب سورة الحديد


⬤ {آمِنُوا بِاللهِ}: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
 بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا.

⬤ {وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا}: معطوفان بواوي العطف على {آمِنُوا بِاللهِ»} وتعرب إعرابها والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

⬤ {مِمّا جَعَلَكُمْ}: أصلها: من: حرف جر.
 و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.
 وقد ادغمت النون في «ما» فحصل التشديد.
 والجار والمجرور متعلق بأنفقوا.
 و «من» للتبعيض وقد حذف مفعول «أنفقوا» لدلالة «من» التبعيضية عليه.
 جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور.
 وجملة {جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ»} صلة الموصول لا محل لها.

⬤ {مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ}: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
 فيه: جار ومجرور متعلق بمستخلفين.
 بمعنى: وابذلوا في سبيل الله بعض الاموال التي جعلكم خلفاء الذين سبقوكم عليها.

⬤ {فَالَّذِينَ آمَنُوا}: الفاء استئنافية تفيد التعليل.
 الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
 آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
 اي آمنوا بالله ورسوله وحذف الجار والمجرور لان ما قبله يدل عليه.

⬤ {مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة لاسم الموصول «الذين» والميم علامة جمع الذكور.
 التقدير: حال كونهم منكم.
 وانفقوا: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب إعرابها.

⬤ {لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ}: الجملة الاسمية في محل رفع خبر «الذين» واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
 والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
 أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
 كبير: صفة-نعت-لأجر مرفوعة مثلها بالضمة.إعراب سورة الحديد

اعراب وَما لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (8) إعراب سورة الحديد


⬤ {وَما لَكُمْ}: الواو استئنافية.
 ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يفيد الانكار لعدم الايمان.
 لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» والميم علامة جمع الذكور بمعنى اي شيء لكم.

⬤ {لا تُؤْمِنُونَ بِاللهِ}: الجملة الفعلية في محل نصب حال من كاف المخاطبين في «ما لكم» اي من معنى الفعل في «ما لكم» اي وما لكم كافرين.
 لا: نافية لا عمل لها.
 تؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
 بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتؤمنون اي كيف تكفرون.

⬤ {وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ}: الواو حالية.
 والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال فهما حالان متداخلتان.
 و «الرسول» مبتدأ مرفوع بالضمة.
 يدعو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو للثقل والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين -مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
 وجملة «يدعوكم» في محل رفع خبر المبتدأ.

⬤ {لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ}: اللام حرف جر للتعليل.
 تؤمنوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
 وجملة «تؤمنوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الإعراب.
 و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام.
 والجار والمجرور متعلق بيدعو.
 برب: جار ومجرور متعلق بتؤمنوا والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين -مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى: واي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم اليه.

⬤ {وَقَدْ أَخَذَ مِيثاقَكُمْ}: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال.
 قد: حرف تحقيق.
 اخذ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الله سبحانه.
 ميثاق: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «كم» اعربت في «بربكم».

⬤ {إِنْ كُنْتُمْ}: حرف شرط‍ جازم.
 كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط‍ في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل -ضمير المخاطبين -مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وحذف جواب الشرط‍ اختصارا ولان ما بعده يفسره اي ان كنتم مؤمنين لموجب ما فان هذا الموجب لا مزيد عليه.
 بمعنى ان اردتم الايمان فقد حان وقته بعد ان نبهكم الرسول عليه وتلا عليكم الكتاب الناطق بالبراهين والحجج.

⬤ {مُؤْمِنِينَ}: خبر «كان» منصوب بالياء لا نه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.إعراب سورة الحديد


اعراب هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلى عَبْدِهِ آياتٍ بَيِّناتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللهَ بِكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (9) إعراب سورة الحديد


⬤ {هُوَ الَّذِي}: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
 الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبره.

⬤ {يُنَزِّلُ عَلى عَبْدِهِ آياتٍ}: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
 ينزل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
 على عبده: جار ومجرور متعلق بينزل والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
 آيات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لا نه ملحق بجمع المؤنث السالم.

⬤ {بَيِّناتٍ لِيُخْرِجَكُمْ}: صفة -نعت -لآيات منصوبة مثلها بالكسرة بدلا من الفتحة لا نها ملحقة بجمع المؤنث السالم واللام لائم التعليل حرف جر.
 يخرج: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
 والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين -مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
 والميم علامة جمع الذكور.
 وجملة «يخرجكم» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الإعراب.
 و «ان» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بينزل.

⬤ {مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ}: جار ومجرور متعلق بيخرج.
 اي من ظلمات الكفر والضلال.
 الى النور: جار ومجرور متعلق بيخرج اي الى نور الايمان والحق.

⬤ {وَإِنَّ اللهَ بِكُمْ}: الواو عاطفة.
 ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
 الله لفظ‍ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة.
 بكم: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» والميم علامة جمع الذكور.

⬤ {لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ}: اللام لائم التوكيد-المزحلقة -.
رؤف رحيم: خبران لان على التتابع اي خبر بعد خبر مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة.إعراب سورة الحديد



   اعراب وَما لَكُمْ أَلاّ تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَلِلّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقاتَلَ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللهُ الْحُسْنى وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (10) إعراب سورة الحديد


⬤ {وَما لَكُمْ}: معطوفة بالواو على {ما لَكُمْ»} الواردة في الآية الكريمة الثامنة وتعرب إعرابها.
 اي واي غرض لكم؟
⬤ {أَلاّ تُنْفِقُوا}: اصلها: أن: حرف مصدري ناصب.
 و «لا» مدغمة النون فيها فحصل التشديد وهي نافية لا عمل لها.
 تنفقوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
 وجملة «تنفقوا» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الإعراب و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب حال من معنى الفعل في «ما لكم» اي وما لكم مقترين غير باذلين اموالكم.
 او واي غرض لكم في ترك الانفاق فيكون المصدر المؤول في محل جر بحرف الجر «في» المقدر.

⬤ {فِي سَبِيلِ اللهِ}: جار ومجرور متعلق بتنفقوا.
 الله لفظ‍ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة وحذف مفعول «تنفقوا» اختصارا وايجازا لا نه معلوم من السياق بمعنى: في ان لا تبذلوا بعض اموالكم في سبيل الله اي في ترك الانفاق.

⬤ {وَلِلّهِ مِيراثُ}: الواو حالية.
 والجملة الاسمية في محل نصب حال.
 لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم.
 ميراث: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

⬤ {السَّماااتِ وَالْأَرْضِ}: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
 والأرض: معطوفة بالواو على «السماوات» وتعرب مثلها.

⬤ {لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ}: نافية لا عمل لها.
 يستوي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل.
 منكم: جار ومجرور متعلق بيستوي والميم علامة جمع الذكور.

⬤ {مَنْ أَنْفَقَ}: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
 انفق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
 وجملة «انفق» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وحذف المفعول اختصارا لا نه معلوم.
 أي من بذل ماله منكم في سبيل الله.

⬤ {مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ}: جار ومجرور متعلق بأنفق.
 الفتح: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: قبل فتح مكة اي قبل عز الاسلام وقوة اهله ومن انفق من بعد الفتح فحذف لوضوح الدلالة اي بين التفاوت بين المنفقين منهم قبل الفتح وبعده.

⬤ {وَقاتَلَ}: معطوفة بالواو على «انفق» وتعرب إعرابها.

⬤ {أُولئِكَ}: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب.
 أي أولئك الذين انفقوا قبل الفتح وهم السابقون الاولون من المهاجرين.

⬤ {أَعْظَمُ دَرَجَةً}: خبر «اولئك» مرفوع بالضمة.
 درجة: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

⬤ {مِنَ الَّذِينَ}: حرف جر.
 الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن.
 والجار والمجرور متعلق بأعظم.

⬤ {أَنْفَقُوا}: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة اي بذلوا اموالهم.

⬤ {مِنْ بَعْدُ}: حرف جر.
 بعد: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن.
 والجار والمجرور متعلق بأنفقوا اي بعد فتح مكة.

⬤ {وَقاتَلُوا}: معطوفة بالواو على «انفقوا» وتعرب إعرابها.

⬤ {وَكُلاًّ وَعَدَ اللهُ}: الواو استئنافية.
 كلا: مفعول به مقدم.
 اي وكل واحد من الفريقين.
 وعد: فعل ماض مبني على الفتح.
 الله لفظ‍ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم وعلامة الرفع الضمة.

⬤ {الْحُسْنى}: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر اي المثوبة الحسنى وهي الجنة مع تفاوت الدرجات فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه.

⬤ {وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}: اعربت في الآية الكريمة الرابعة.
 بمعنى والله ذو خبرة بعملكم او خبير بأعمالكم.اعراب سورة الحديد
  

إعراب مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ (11)إعراب سورة الحديد


⬤ {مَنْ ذَا الَّذِي}: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
 ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر «من».
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من «ذا» او صفة -نعت -له.
 وجملة {يُقْرِضُ اللهَ»} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

⬤ {يُقْرِضُ اللهَ}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
 الله: لفظ‍ الجلالة مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة بمعنى يسلف الله سلفا حسنا.
 والقرض الحسن: الانفاق في سبيل الله.
 شبه ذلك بالقرض على سبيل المجاز لأنه إذا اعطى ماله لوجه الله تعالى فكأنه أقرضه إياه.

⬤ {قَرْضاً حَسَناً}: مصدر-مفعول مطلق -منصوب وعلامة نصبه الفتحة ويجوز ان يكون مفعولا به على المعنى اي يسلفه مالا حسنا او هو مصدر في موضع المفعول.
 حسنا: صفة -نعت -لقرضا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.

⬤ {فَيُضاعِفَهُ لَهُ}: الفاء سببية.
 يضاعفه: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء الواقعة في جواب الاستفهام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
 له: جار ومجرور متعلق بيضاعف بمعنى يعطيه اجره على انفاقه مضاعفا اضعافا من فضله.

⬤ {وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ}: الواو استئنافية.
 له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
 أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
 كريم: صفة -نعت -لأجر مرفوعة مثلها بالضمة.إعراب سورة الحديد

إعراب يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ بُشْراكُمُ الْيَوْمَ جَنّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)إعراب سورة الحديد


⬤ {يَوْمَ}: ظرف زمان متعلق بقوله {لَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ»} منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة او يكون اسما مفعولا به لفعل محذوف تقديره «اذكر» تعظيما لذلك اليوم.

⬤ {تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ}: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة.
 ترى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
 المؤمنين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لا نه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
 والمؤمنات: معطوفة بالواو على «المؤمنين» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الكسرة عوضا عن الفتحة لا نها جمع مؤنث سالم.

⬤ {يَسْعى نُورُهُمْ}: الجملة الفعلية في محل نصب حال.
 يسعى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
 نور: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

⬤ {بَيْنَ أَيْدِيهِمْ}: ظرف مكان متعلق بيسعى منصوب على الظرفية وهو مضاف.
 ايدي: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل وهو مضاف و «هم» اعربت.

⬤ {وَبِأَيْمانِهِمْ}: معطوفة بالواو على {بَيْنَ أَيْدِيهِمْ»} وهي مثلها شبه جملة متعلق بيسعى اي وفي ايمانهم او عن ايمانهم و «هم» اعربت في «نورهم».

⬤ {بُشْراكُمُ الْيَوْمَ جَنّاتٌ}: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به -مقول القول -اي يقول لهم الملائكة الذين يتلقونهم: بشراكم.
 بشرى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين -مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
 اليوم: ظرف زمان متعلق بالبشرى منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
 جنات: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

⬤ {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ}: الجملة الفعلية في محل رفع صفة -نعت - لجنات.
 تجري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل.
 من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري او بحال من الانهار بتقدير كائنة تحتها و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
 الانهار: فاعل مرفوع بالضمة.

⬤ {خالِدِينَ فِيها}: حال منصوب وعلامة نصبه الياء لا نه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين الاسم المفرد.
 فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.

⬤ {ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام -زائدة -او للبعد والكاف للخطاب.
 هو: ضمير فصل -عماد-لا محل له من الإعراب.
 الفوز: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة.
 العظيم: صفة -نعت -للفوز مرفوعة مثلها بالضمة او يكون «هو» ضميرا منفصلا مبنيا على الفتح في محل رفع مبتدأ ثانيا و «الفوز» خبره.
 والجملة الاسمية {هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ»} في محل رفع خبر «ذلك».
وهذا الوجه من الاعراب أفصح.إعراب سورة الحديد


اعراب يَوْمَ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا اُنْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ اِرْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ (13) إعراب سورة الحديد


⬤ {يَوْمَ يَقُولُ}: بدل من «يوم» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
 يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة.

⬤ {الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ}: فاعل مرفوع بالوا ولا نه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.
 والمنافقات: معطوفة بالواو على «المنافقون» مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة.
 والجملة الفعلية {يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ»} في محل جر بالاضافة.
 {لِلَّذِينَ آمَنُوا}: اللام حرف جر.
 الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيقول.
 آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
 وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

⬤ {انْظُرُونا}: الجملة في محل نصب مفعول به -مقول القول -وهي فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخامسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل -ضمير المتكلمين -مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

⬤ {نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ}: فعل مضارع مجزوم لا نه جواب الطلب وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
 من نور: جار ومجرور متعلق بنقتبس والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين -مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

⬤ {قِيلَ ارْجِعُوا}: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
 ارجعوا: تعرب إعراب «انظروا» وجملة «ارجعوا» في محل رفع نائب فاعل وهو قول المؤمنين للمنافقين طردا لهم وتهكما بهم.

⬤ {وَراءَكُمْ}: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بارجعوا.
 و «كم» تعربت في «نوركم».

⬤ {فَالْتَمِسُوا نُوراً}: معطوفة بالفاء على «ارجعوا» وتعرب إعرابها.
 نورا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

⬤ {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ}: الفاء سببية او عاطفة على فعل محذوف بمعنى فرجعوا الى موقف المؤمنين فحيل بينهم فضرب 
.
 ضرب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
 بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بضرب وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
 بسور: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل اي بين المؤمنين والمنافقين بحائط‍ حائل بين شق الجنة وشق النار.

⬤ {لَهُ بابٌ}: الجملة الاسمية في محل جر صفة لسور على اللفظ‍.
له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
 باب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة اي لذلك السور باب لاهل الجنة يدخلون منه.

⬤ {باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ}: الجملة الاسمية في محل جر صفة ثانية لسور او في محل رفع صفة لباب اي باطن السور او الباب وهو الشق الذي يلي الجنة.
 باطنه: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
 فيه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «الرحمة» مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
 والجملة الاسمية {فِيهِ الرَّحْمَةُ»} في محل رفع خبر «باطنه».

⬤ {وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ}: معطوفة بالواو على {باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ»} وتعرب إعرابها والهاء في «قبله» في محل جر بالاضافة اي وظاهر الباب من جهته النار او ما ظهر لاهل النار من عند الباب ومن جهته الظلمة والنار.إعراب سورة الحديد



اعراب يُنادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قالُوا بَلى وَلكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَاِرْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ حَتّى جاءَ أَمْرُ اللهِ وَغَرَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ (14) إعراب سورة الحديد


⬤ {يُنادُونَهُمْ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.

⬤ {أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ}: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-اي ينادي المنافقون المؤمنين قائلين لهم 
 الهمزة همزة استفهام انكار دخلت على المنفي فرجع الى معنى التقرير اي هي همزة انكار للنفي مبالغة في الاثبات.
 لم: حرف نفي وجزم وقلب.
 نكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.
 مع: ظرف مكان منصوب يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق بخبر «نكن» وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور اي يريدون موافقتهم في الظاهر.

⬤ {قالُوا بَلى}: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
 بلى: حرف جواب لا عمل له للتحقيق.
 اي نعم كنتم معنا.

⬤ {وَلكِنَّكُمْ}: الواو استدراكية.
 لكن: حرف مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسمها والميم علامة جمع الذكور والجملة الفعلية بعدها في محل رفع خبرها.

⬤ {فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ}: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
 أنفس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «كم» اعربت في «معكم» اي فتنتموها بالنفاق.

⬤ {وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ}: معطوفتان بواوي العطف على «فتنتم» وتعربان إعرابها اي وانتظرتم وشككتم.

⬤ {وَغَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ}: الواو عاطفة.
 غرت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
 الاماني: فاعل مرفوع بالضمة اي وخدعتكم طوال الاماني والطمع في امتداد الاعمار.

⬤ {حَتّى جاءَ أَمْرُ اللهِ}: حرف غاية وابتداء.
 جاء: فعل ماض مبني على الفتح.
 أمر: فاعل مرفوع بالضمة.
 الله لفظ‍ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة اي حتى جاءكم الموت.
 والجملة الفعلية {جاءَ أَمْرُ اللهِ»} ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

⬤ {وَغَرَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ}: معطوفة بالواو على {غَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ»} وتعرب إعرابها.
 بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بغركم اي خدعكم عن الله والايمان به الشيطان بأن الله عفو كريم لا يعذبكم.إعراب سورة الحديد
      

 إعراب فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْااكُمُ النّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (15) إعراب سورة الحديد


⬤ {فَالْيَوْمَ}: الفاء استئنافية.
 اليوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيؤخذ.

⬤ {لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ}: نافية لا عمل لها.
 يؤخذ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
 منكم: جار ومجرور متعلق بيؤخذ والميم علامة جمع الذكور.
 فدية: نائب فاعل مرفوع بالضمة وقد ذكر الفعل لانه مفصول عن نائب الفاعل او لان «فدية» بمعنى «فداء» وهو ما يفتدى به من التعويض والبدل.

⬤ {وَلا مِنَ الَّذِينَ}: الواو عاطفة.
 لا: معطوفة على {لا يُؤْخَذُ».
} من: حرف جر.
 الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن.
 والجار والمجرور متعلق بيؤخذ.

⬤ {كَفَرُوا}: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
 وحذف الفعل «يؤخذ» قبل {مِنَ الَّذِينَ»} اختصارا لأن ما قبله يدل عليه.

⬤ {مَأْااكُمُ النّارُ}: مبتدأ مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور ومنع من ظهور الضمة المقدرة على الالف التعذر.
 النار: خبر مرفوع بالضمة.

⬤ {هِيَ مَوْلاكُمْ}: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
 مولى: خبر «هي» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر و «كم» اعربت في «مأواكم» اي النار تتولى امركم.
 والجملة تفسيرية لا محل لها.
⬤ {وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}: الواو عاطفة.
 بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء الذم.
 المصير: فاعل «بئس» مرفوع بالضمة وحذف المخصوص بالذم اختصارا لان ما قبله يدل عليه اي وبئس المصير النار.اعراب سورة الحديد
 

 إعراب أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ (16) اعراب سورة الحديد

 

⬤ {أَلَمْ يَأْنِ}: الهمزة همزة استفهام لفظا وهمزة تقرير معنى.
 لم: حرف نفي وجزم وقلب.
 يأن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره -حرف العلة-وبقيت الكسرة دالة عليه بمعنى ألم يحن من أنى الامر يأني كرمى يرمي: اذا جاء إناه: اي وقته او حان.

⬤ {لِلَّذِينَ آمَنُوا}: اللام حرف جر.
 الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام.
 والجار والمجرور متعلق بيأني.
 آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
 وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

⬤ {أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ}: حرف مصدري ناصب.
 تخشع: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
 قلوب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
 وجملة {تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ»} صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
 و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «يأني».

⬤ {لِذِكْرِ اللهِ}: جار ومجرور متعلق بتخشع.
 الله لفظ‍ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

⬤ {وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ}: الواو عاطفة.
 ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر لانه معطوف على مجرور اي لذكر الله ولما نزل من الحق وهو القرآن.
 نزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
 وجملة «نزل» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
 من الحق: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة للاسم الموصول «ما» التقدير: حال كونه من الحق.

⬤ {وَلا يَكُونُوا}: الواو عاطفة.
 لا: نافية لا عمل لها.
 يكونوا: فعل مضارع ناقص معطوف على «تخشع» منصوب مثله بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع اسمه والالف فارقة.

⬤ {كَالَّذِينَ}: الكاف حرف جر للتشبيه.
 الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بخبر «يكونوا» او تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل نصب خبر «يكونوا» وهو مضاف والاسم الموصول «الذين» في محل جر بالاضافة.

⬤ {أُوتُوا الْكِتابَ}: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
 اوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة.
 الكتاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

⬤ {مِنْ قَبْلُ}: حرف جر.
 قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأوتوا اي من قبلهم.

⬤ {فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ}: الفاء استئنافية.
 طال: فعل ماض مبني على الفتح.
 على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بالفعل «طال».
الامد: فاعل مرفوع بالضمة.

⬤ {فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ}: الفاء سببية.
 قست: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وتاء التأنيث لا محل لها من الإعراب.
 قلوبهم: اعربت.
 بمعنى طال عليهم الدهر او الزمان بينهم وبين انبيائهم.

⬤ {وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ}: الواو استئنافية.
 كثير: مبتدأ مرفوع بالضمة.
 من: حرف جر بياني و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن.
 والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من كل.
 فاسقون: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.اعراب سورة الحديد
 

إعراب اِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها قَدْ بَيَّنّا لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (17) اعراب سورة الحديد

 

⬤ {اعْلَمُوا}: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

⬤ {أَنَّ اللهَ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
 الله لفظ‍ الجلالة.
 اسم «أن» منصوب للتعظيم بالفتحة.
 و «ان» وما بعدها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «اعلموا».

⬤ {يُحْيِ الْأَرْضَ}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان».
يحيي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
 الارض: مفعول به منصوب بالفتحة.

⬤ {بَعْدَ مَوْتِها}: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بيحيي وهو مضاف.
 موت: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

⬤ {قَدْ بَيَّنّا}: حرف تحقيق.
 بين: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

⬤ {لَكُمُ الْآياتِ}: جار ومجرور متعلق ببينا والميم علامة جمع الذكور.
 الآيات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم.

⬤ {لَعَلَّكُمْ}: حرف مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور.

⬤ {تَعْقِلُونَ}: الجملة في محل رفع خبر «لعل» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.اعراب سورة الحديد
 


إعراب إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ (18) اعراب سورة الحديد

 

⬤ {إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
 المصدقين: اسم «ان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
 والمصدقات: معطوفة بالواو على «المصدقين» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لانها جمع مؤنث سالم اي المتصدقين والمتصدقات ادغمت التاء في الصاد فشدد الصاد.

⬤ {وَأَقْرَضُوا}: الواو عاطفة.
 اقرضوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «اقرضوا» معطوفة على معنى الفعل في المصدقين لان اللام بمعنى «الذين» واسم الفاعل «مصدقين» بمعنى اصدقوا بتقدير: ان الذين اصدقوا واقرضوا الله.
 وعطف الفعل هنا على الاسم لشبهه بالفعل اي عطف الفعل الماضي على اسم الفاعل المصاحب لأل وذلك يدل على ان المقترن بأل يعمل بمعنى الماضي فقط‍.

⬤ {اللهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعَفُ لَهُمْ}: اعربت في الآية الكريمة الحادية عشرة.
 يضاعف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيضاعف.
 وجملة {يُضاعَفُ لَهُمْ»} في محل رفع خبر «ان» بمعنى: يضاعف الله لهم ما دفعوه في الدنيا اضعافا مضاعفة.

⬤ {وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ}: اعربت في الآية الكريمة الحادية عشرة والميم في «لهم» علامة جمع الذكور.اعراب سورة الحديد
 
 

 إعراب وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (19) اعراب سورة الحديد

 

⬤ {وَالَّذِينَ آمَنُوا}: الواو عاطفة.
 الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وخبره الجملة الاسمية {أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ».
} آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
 وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

⬤ {بِاللهِ وَرُسُلِهِ}: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا والواو عاطفة.
 رسله: مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

⬤ {أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ}: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
 هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون الذي حرك بالضم لالتقاء الساكنين ولاشباع الميم في محل رفع مبتدأ و «الصديقون» خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
 والجملة الاسمية {هُمُ الصِّدِّيقُونَ»} في محل رفع خبر «اولئك» ويجوز ان تكون «اولئك» بدلا من الاسم الموصول «الذين» فيكون الخبر {هُمُ الصِّدِّيقُونَ».
}
⬤ {وَالشُّهَداءُ}: معطوفة بالواو على «الصديقون» مرفوعة ايضا وعلامة الرفع الضمة.
 والجملة الاسمية {أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ»} في محل رفع خبر «الذين» والكاف: حرف خطاب.

⬤ {عِنْدَ رَبِّهِمْ}: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصفة محذوفة للصديقين والشهداء وهو مضاف او يكون الظرف متعلقا بالشهداء التقدير: والشهداء يقومون بالشهادة على الامم يوم القيامة.
 ويجوز ان يكون وقوف القول عند «الصديقون» فيكون «الشهداء» مبتدأ وخبره الجملة الاسمية {لَهُمْ أَجْرُهُمْ»} لانهم المضحون في سبيل الله واعلاء دينه.
 رب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

⬤ {لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ}: الجملة الاسمية في محل رفع خبر ثان للمبتدإ «أولئك» واذا اعربت «أولئك» بدلا من «الذين» فتكون الجملة خبرا ثانيا للمبتدإ «الذين» ويجوز ان تكون الجملة الاسمية {لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ»} في محل نصب حالا من الصديقين والشهداء.
 اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
 اجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
 ونورهم: معطوفة بالواو على «اجرهم» وتعرب إعرابها اي لهم مثل اجر الصديقين والشهداء ومثل نورهم.

⬤ {وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا}: معطوفة بالواو على {الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ»} وتعرب إعرابها.
 وكذبوا: معطوفة بالواو على «كفروا» وتعرب إعرابها و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

⬤ {أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ}: تعرب إعراب {أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ»} و «أصحاب» خبر مبتدأ محذوف تقديره «هم اصحاب» وعلامة رفعه الضمة.اعراب سورة الحديد
 
  


إعراب اِعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكاثُرٌ فِي الْأَمْاالِ وَالْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللهِ وَرِضْاانٌ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاّ مَتاعُ الْغُرُورِ (20) اعراب سورة الحديد

 

⬤ {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ}: اعلموا: اعربت في الآية الكريمة السابعة عشرة وما بعدها اعرب في الآية الكريمة السادسة والثلاثين من سورة «محمد» اي هي لعب.

⬤ {وَزِينَةٌ وَتَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ}: معطوفتان بواوي العطف على «لعب» مرفوعتان مثلها بالضمة.
 بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بتفاخر وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور اي تفاخر بالانساب بينكم.

⬤ {وَتَكاثُرٌ فِي الْأَمْاالِ وَالْأَوْلادِ}: معطوفة بالواو على «لعب» مرفوعة مثلها بالضمة.
 في الاموال: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من تكاثر.
 والاولاد: معطوفة بالواو على «الاموال» وتعرب مثلها.

⬤ {كَمَثَلِ غَيْثٍ}: الكاف اسم بمعنى «مثل» للتشبيه مبني على الفتح في محل رفع -نعت-لتفاخر او تكون خبرا ثانيا للحياة.
 غيث: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى مثل مطر نزل من السماء فأحيا الارض.

⬤ {أَعْجَبَ الْكُفّارَ نَباتُهُ}: الجملة الفعلية في محل جر صفة-نعت-لغيث.
 اعجب: فعل ماض مبني على الفتح.
 الكفار: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة.
 نباته: فاعل مرفوع بالضمة.
 والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.

⬤ {ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً}: اعربت في الآية الكريمة الحادية والعشرين من سورة «الزمر» و «حطاما» خبر «يكون» منصوب بالفتحة.
⬤ {وَفِي الْآخِرَةِ عَذابٌ}: الواو استئنافية.
 في الآخرة: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
 عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
⬤ {شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ}: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة بالضمة.
 ومغفرة: معطوفة بالواو على «عذاب» مرفوعة بالضمة.
⬤ {مِنَ اللهِ وَرِضْاانٌ}: جار ومجرور للتعظيم متعلق بمغفرة او بصفة محذوفة لها.
 ورضوان: معطوفة بالواو على «مغفرة» مرفوعة مثلها بالضمة اي وفي الدار الآخرة عذاب شديد لمن كفر ورضوان لمن آمن.
⬤ {وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاّ مَتاعُ الْغُرُورِ}: اعربت في سورة «آل عمران» في الآية الكريمة الخامسة والثمانين بعد المائة.اعراب سورة الحديد
 

 إعراب سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ ذلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (21) اعراب سورة الحديد

 

⬤ {سابِقُوا}: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

⬤ {إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ}: جار ومجرور متعلق بسابقوا.
 من ربكم: جار ومجرور متعلق بمغفرة او بصفة محذوفة لها والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

⬤ {وَجَنَّةٍ عَرْضُها}: معطوفة بالواو على «مغفرة» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
 عرض: مبتدأ مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.

⬤ {كَعَرْضِ السَّماءِ وَالْأَرْضِ}: الكاف اسم بمعنى «مثل» للتشبيه مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ وهو مضاف و «عرض» مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
 السماء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
 والجملة الاسمية {عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ»} في محل جر صفة-نعت-لجنة.
 والارض: معطوفة بالواو على «السماء» وتعرب مثلها.

⬤ {أُعِدَّتْ}: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.
 وجملة «اعدت» في محل جر صفة ثانية لجنة او في محل نصب حال منها بعد وصفها فاختصت بالمعرفة.

⬤ {لِلَّذِينَ}: اللام حرف جر.
 الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأعدت.

⬤ {آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ ذلِكَ}: اعربت في الآية الكريمة التاسعة عشرة.
 ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام زائدة او للبعد والكاف للخطاب اي ذلك الموعود من المغفرة والجنة.

⬤ {فَضْلُ اللهِ}: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة.
 الله لفظ‍ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة.

⬤ {يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ}: الجملة الفعلية في محل نصب حال من الفضل.
 يؤتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به اول.
 من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان.
 يشاء: تعرب إعراب «يؤتي» وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
 وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد -الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به.
 التقدير: من يشاؤه.

⬤ {وَاللهُ ذُو}: الواو عاطفة.
 الله لفظ‍ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
 ذو: خبر مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف و {فَضْلُ اللهِ»} أي «عطاؤه».

⬤ {الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
 العظيم: صفة-نعت-للفضل مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
 و {مَنْ يَشاءُ»} هم «المؤمنون».اعراب سورة الحديد
 

إعراب ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاّ فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ (22) اعراب سورة الحديد

 

⬤ {ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ}: نافية لا عمل لها.
 أصاب: فعل ماض مبني على الفتح.
 من: حرف جر زائد لتوكيد معنى النفي و «مصيبة» اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه فاعل وذكر الفعل على معنى «المصاب».

⬤ {فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ}: جار ومجرور متعلق بصفة لمصيبة والواو عاطفة.
 لا: زائدة لتأكيد معنى النفي.
 في أنفس: جار ومجرور معطوف على {فِي الْأَرْضِ»} والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.

⬤ {إِلاّ فِي كِتابٍ}: حرف تحقيق بعد النفي.
 في كتاب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة لمصيبة-بعد تعريفها-اي الا مكتوبة في اللوح.

⬤ {مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها}: جار ومجرور متعلق بمكتوبة.
 ان: حرف مصدري ناصب.
 نبرأ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
 اي من قبل ان نخلق الانفس او المصائب.
 وجملة «نبرأها» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الإعراب و «ان» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة المعنى: ما اصابكم من مصيبة في الارض كجدب وحرب ولا في انفسكم كمرض وآفة الا معلوم لدينا او مكتوب في اللوح المحفوظ‍ من قبل ان نخلقها.

⬤ {إِنَّ ذلِكَ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
 ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» اللام للبعد والكاف حرف خطاب اي ان تقدير ذلك واثباته في كتاب.

⬤ {عَلَى اللهِ يَسِيرٌ}: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «ان».
يسير: خبر «ان» مرفوع بالضمة اي سهل وهين.اعراب سورة الحديد
 



إعراب لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ وَاللهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ (23) اعراب سورة الحديد

 

⬤ {لِكَيْلا تَأْسَوْا}: اللام حرف جر.
 كي: حرف مصدري ناصب بمنزلة أن.
 تأسوا: فعل مضارع منصوب بكي وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
 و «لا» نافية لا عمل لها.
 وجملة «تأسوا» صلة «كي» لا محل لها من الإعراب.
 و «كي» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل مضمر على المعنى اي نقول لكم ان كل ما اصابكم مكتوب عند الله معلوم لكي لا تأسوا اي حتى لا تحزنوا بمعنى: انكم اذا علمتم ذلك قل اساكم.
 وثمة خلاف بين علماء اللغة حول «كي» وحول ما اذا كانت ناصبة او حرف جر بغض النظر عن اللام فالزمخشري يرى ان حرف الجر لا يدخل على مثله وعلى هذا عدها حرفا ناصبا بنفسه دون اضمار «أن» بعده.
 ويراها سيبويه ناصبة اذا سبقت باللام وتكون حرف جر عند تجريدها من اللام بل تكون بمعنى اللام.
 ويرى الخليل والاخفش ان «أن» مضمرة بعدها و «كي» جارة فقط‍.
 ويرى الخليل أن «أن» وحدها ناصبة.
 ويرى الكوفيون ان «كي» ناصبة بنفسها.
 وقيل: ان «كي» بمعنى «اللام» اذا لم تدخل عليها اللام اما اذا دخلت عليها اللام فهي حرف نصب للفعل.

⬤ {عَلى ما فاتَكُمْ}: حرف ما: جر اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بتأسوا.
 فات: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
 وجملة «فاتكم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

⬤ {وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ}: معطوفة بالواو على «لا تأسوا على ما فاتكم» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل «آتى» الفتحة المقدرة على الالف للتعذر بمعنى على الفائت من نعيم الدنيا والآتي منها.

⬤ {وَاللهُ لا يُحِبُّ}: الواو استئنافية.
 الله لفظ‍ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
 لا: نافية لا عمل لها.
 يحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

⬤ {كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
 مختال: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
 فخور: صفة-نعت- لمختال مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
 وجملة {لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ»} في محل رفع خبر المبتدأ.
 اي كل معجب بنفسه او كل من يمشي متكبرا.اعراب سورة الحديد
 



 اعراب الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (24) اعراب سورة الحديد

 

⬤ {الَّذِينَ}: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من {كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ»} بتقدير: لا يحب الذين يبخلون او في محل نصب على المدح.
 ويجوز ان يكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هم الذين او مبتدأ خبره محذوفا دلت عليه جملة الشرط‍ وجوابها بما افادت من معنى.

⬤ {يَبْخَلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها.

⬤ {وَيَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبُخْلِ}: معطوفة بالواو على «يبخلون» وتعرب إعرابها.
 الناس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
 بالبخل: جار ومجرور متعلق بيأمرون.

⬤ {وَمَنْ يَتَوَلَّ}: الواو استئنافية.
 من: اسم شرط‍ جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
 والجملة من فعل الشرط‍ وجوابه في محل رفع خبره.
 يتول: فعل مضارع فعل الشرط‍ مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي ومن يعرض او يصد عن أوامر الله ونواهيه.

⬤ {فَإِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ}: الجملة جواب شرط‍ جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.
 والفاء واقعة في جواب الشرط‍.
ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
 الله لفظ‍ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة.
 هو: ضمير فصل-عماد-زائد لا محل له من الإعراب للتوكيد.
 الغني: خبر «ان» مرفوع بالضمة.
 الحميد: صفة-نعت-للغني مرفوع مثله بالضمة او يكون «هو» ضميرا منفصلا-ضمير رفع-مبنيا على الفتح في محل رفع مبتدأ و «الغني» خبره.
 والجملة الاسمية {هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ»} في محل رفع خبر «ان» ويجوز ان يكون «الحميد» خبرا ثانيا للمبتدإ «هو» و «الحميد» اي المحمود صيغة مبالغة فعيل بمعنى: مفعول.
 اي فان الله غني عنه محمود.اعراب سورة الحديد
 



  إعراب  لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ النّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنافِعُ لِلنّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25) اعراب سورة الحديد

 

⬤ {لَقَدْ أَرْسَلْنا}: اللام لام الابتداء والتوكيد.
 قد: حرف تحقيق.
 ارسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

⬤ {رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
 بالبينات: جار ومجرور متعلق بأرسل اي بالمعجزات والحجج.
⬤ {وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ}: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب إعرابها.
 مع: ظرف مكان-مفعول فيه-متعلق بأنزل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي وانزلنا معهم الوحي.
⬤ {وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ}: معطوفة بالواو على «الكتاب» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة واللام لام التعليل وهي حرف جر-لام كي-يقوم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ {النّاسُ بِالْقِسْطِ‍}: فاعل مرفوع بالضمة وجملة {لِيَقُومَ النّاسُ»} صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الإعراب.
 و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزلنا.
 بالقسط‍: جار ومجرور متعلق بيقوم اي ليقوم عليه الناس بالعدل.
⬤ {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ}: معطوفة بالواو على «انزلنا الكتاب» وتعرب إعرابها.
 فيه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
 بأس: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية في محل نصب حال.
⬤ {شَدِيدٌ وَمَنافِعُ لِلنّاسِ}: صفة-نعت-لبأس مرفوعة مثلها بالضمة.
 ومنافع: معطوفة بالواو على «بأس» مرفوعة مثلها بالضمة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف على وزن-مفاعل-للناس: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لمنافع.
⬤ {وَلِيَعْلَمَ اللهُ مَنْ}: الواو عاطفة.
 ليعلم الله: تعرب إعراب {لِيَقُومَ النّاسُ».
} من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية بعده صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
⬤ {يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والواو عاطفة.
 رسله: معطوف على الهاء في «ينصره» منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
 بالغيب: جار ومجرور في محل نصب حال اي غائبا عنهم.
⬤ {إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
 الله لفظ‍ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة.
 قوي: خبرها مرفوع بالضمة.
 عزيز: صفة-نعت-لقوي او خبر ثان لان.اعراب سورة الحديد
 

إعراب وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَإِبْراهِيمَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ (26) إعراب سورة الحديد


⬤ {وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَإِبْراهِيمَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ}: معطوفة على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
 وابراهيم: معطوف بالواو على «نوحا» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف للعجمة.
 في ذريتهما: جار ومجرور في مقام مفعول «جعلنا» الثاني او يكون في محل نصب حالا من النبوة والكتاب لانه متعلق بصفة مقدمة لهما والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
 و «ما» علامة التثنية.
 والكتاب: معطوف بالواو على «النبوة» منصوب مثلها بالفتحة.

⬤ {فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ}: الفاء استئنافية.
 من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن.
 والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
 مهتد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتخلص من التقاء الساكنين ولانه اسم نكرة ومنع من ظهور الحركة الثقل.
 اي فمن الذرية.

⬤ {وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ}: الواو عاطفة.
 كثير: مبتدأ مرفوع بالضمة.
 منهم: اعربت.
 والجار والمجرور «منهم» متعلق بصفة محذوفة من كثير و «من» حرف جر بياني.

⬤ {فاسِقُونَ}: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.إعراب سورة الحديد

إعراب ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا وَقَفَّيْنا بِعِيسَى اِبْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبانِيَّةً اِبْتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلاَّ اِبْتِغاءَ رِضْاانِ اللهِ فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ (27) إعراب سورة الحديد


⬤ {ثُمَّ قَفَّيْنا}: حرف عطف.
 قفا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل اي ثم اتبعنا.

⬤ {عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا}: جار ومجرور متعلق بقفى و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى ثم اتبعناهم.
 برسل: جار ومجرور متعلق بقفى و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

⬤ {وَقَفَّيْنا بِعِيسَى}: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب إعرابها وعلامة جر الاسم الفتحة المقدرة على الالف للتعذر بدلا من الكسرة لانه اسم اعجمي اي وعقبناهم بعيسى.

⬤ {ابْنِ مَرْيَمَ}: بدل من «عيسى» ويجوز ان تكون صفة له مجرورة وعلامة جرها الكسرة و «ابن» مضاف.
 مريم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة.

⬤ {وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ}: الواو عاطفة.
 آتينا: تعرب إعراب «قفينا» والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول.
 الانجيل: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

⬤ {وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ}: الواو عاطفة.
 جعلنا: تعرب إعراب «قفينا».
في قلوب: جار ومجرور متعلق بجعل.

⬤ {الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ}: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
 اتبعوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
 وجملة «اتبعوه» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

⬤ {رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبانِيَّةً}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
 ورحمة ورهبانية: معطوفتان بواوي العطف على «رأفة» منصوبتان مثلها وعلامة نصبهما الفتحة.

⬤ {ابْتَدَعُوها}: الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت-لرهبانية اي مبتدعة عندهم.
 ابتدعوا: تعرب إعراب «اتبعوا» و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

⬤ {ما كَتَبْناها}: الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لانها تفسيرية او في محل نصب صفة ثانية لرهبانية ويجوز ان تكون في محل نصب حالا لها بعد تعريفها اي بعد تخصيصها بالوصف.
 ما: نافية لا عمل لها.
 كتبنا: تعرب إعراب «قفينا» و «ها» اعربت في «ابتدعوها».

⬤ {عَلَيْهِمْ إِلاَّ}: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بكتب.
 الا: اداة استثناء.

⬤ {ابْتِغاءَ رِضْاانِ اللهِ}: مستثنى بالا-استثناء منقطعا-منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي ولكنهم ابتدعوها.
 ويجوز ان تكون بدلا من «ها» في «كتبناها» ويجوز ان تكون إلا: اداة حصر لا عمل لها و «ابتغاء» مفعولا له -لاجله او من اجله-اي ما فرضناها نحن عليهم لعلة من العلل الا ابتغاء رضوان الله.
 رضوان: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
 الله لفظ‍ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.

⬤ {فَما رَعَوْها}: الفاء استئنافية.
 ما: نافية لا عمل لها.
 رعوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وبقيت الفتحة دالة على الالف المحذوفة و «ها» اعربت في «ابتدعوها».

⬤ {حَقَّ رِعايَتِها}: نائب عن المصدر-المفعول المطلق-منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
 رعاية: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
 و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

⬤ {فَآتَيْنَا الَّذِينَ}: الفاء استئنافية.
 آتينا: تعرب إعراب «قفينا».
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

⬤ {آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ}: تعرب إعراب {اِتَّبَعُوهُ رَأْفَةً»} و «هم» في «اجرهم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
 و «من» حرف جر بياني و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالحرف «من» والجار والمجرور متعلق بحال من الاسم الموصول «الذين».
التقدير: حال كونهم منهم.

⬤ {وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ}: اعربت في الآية الكريمة السادسة والعشرين.إعراب سورة الحديد

 اعراب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا اللهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (28) إعراب سورة الحديد


⬤ {يا أَيُّهَا الَّذِينَ}: اداة نداء.
 أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه.
 الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي» على الموضع او في محل رفع على الحركة.

⬤ {آمَنُوا}: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

⬤ {اتَّقُوا اللهَ}: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
 الله لفظ‍ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.

⬤ {وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ}: معطوفة بالواو على «اتقوا» وتعرب إعرابها.
 برسوله: جار ومجرور متعلق بآمنوا والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.

⬤ {يُؤْتِكُمْ}: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الطلب وعلامة جزمه حذف آخره وبقيت الكسرة دالة عليه والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي الله سبحانه والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور.

⬤ {كِفْلَيْنِ}: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى والنون عوض من تنوين المفرد.
 اي نصيبين او ضعفين لان «الكفل» هو الضعف وقيل النصيب.

⬤ {مِنْ رَحْمَتِهِ}: جار ومجرور متعلق بيؤتي والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
 أو يكون الجار والمجرور متعلقا بصفة محذوفة من «كفلين».

⬤ {وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً}: معطوفة بالواو على «يؤت» وتعرب إعرابها وعلامة جزمها السكون.
 لكم: جار ومجرور متعلق بيجعل والميم علامة جمع الذكور.
 نورا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

⬤ {تَمْشُونَ بِهِ}: الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت-لنورا وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
 به: جار ومجرور متعلق بتمشون اي يوم القيامة.

⬤ {وَيَغْفِرْ لَكُمْ}: معطوفة بالواو على {يَجْعَلْ لَكُمْ»} وتعرب إعرابها وحذف مفعولها اختصارا لانه معلوم اي ويغفر لكم ما اسلفتم من الكفر والمعاصي او ويعف عنكم.

⬤ {وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}: الواو استئنافية.
 الله لفظ‍ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
 غفور رحيم: خبران للمبتدإ اي خبر بعد خبر مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة ويجوز ان يكون «رحيم» صفة-نعتا-لغفور والكلمتان من صيغ المبالغة فعول وفعيل بمعنى فاعل.إعراب سورة الحديد
  

إعراب لِئَلاّ يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ أَلاّ يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29) إعراب سورة الحديد

⬤ {لِئَلاّ يَعْلَمَ}: اصلها: لان لا.
 اللام حرف جر.
 ان: حرف مصدري ناصب.
 لا: زائدة مؤكدة لوجوب العلم.
 يعلم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة وجملة {يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ»} صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
 و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام اي ليعلم اهل الكتاب.
 وقرئ لكي يعلم ولكيلا يعلم ولان يعلم وليعلم.
⬤ {أَهْلُ الْكِتابِ}: فاعل مرفوع بالضمة.
 الكتاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
⬤ {أَلاّ يَقْدِرُونَ}: اصلها: أن: المخففة من الثقيلة اي أنه بمعنى: ان الشأن.
 وفصل بين «ان» وبين الفعل الذي هو خبرها بحرف النفي وان هنا ليست ناصبة بل مخففة من «ان» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل.
 لا: نافية لا عمل لها.
 يقدرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
 والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
 وجملة «لا يقدرون» في محل رفع خبر «أن» المخففة.
 والجملة من اسم «أن» وخبرها صلة «أن» لا محل لها من الإعراب.
 و«أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي «يعلم».
⬤ {عَلى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللهِ}: جار ومجرور متعلق بيقدرون.
 من فضل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لشيء ولفظ‍ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة اي لا ينالون شيئا مما ذكر من فضل الله.
⬤ {وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللهِ}: الواو عاطفة.
 أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
 الفضل: اسم «أنّ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
 بيد: جار ومجرور متعلق بخبر «أن».
الله لفظ‍ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة اي في ملكه وتصرفه.
⬤ {يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ}: الجملة الفعلية في محل نصب حال وهي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به اول.
 من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان.
 يشاء: تعرب إعراب «يؤتي» وعلامة رفعها الضمة الظاهرة في آخرها.
 وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وحذف مفعول «يشاء» اختصارا اي من يشاء ايتاءه او من يشاؤه من عباده.
⬤ {وَاللهُ ذُو}: الواو عاطفة.
 الله لفظ‍ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
 ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف.
⬤ {الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
 العظيم: صفة-نعت-للفضل مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.إعراب سورة الحديد
 
تعليقات