إعراب اية إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ
إعراب سورة غافر إعراب إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمانِ فَتَكْفُرُونَ (10)
⬤ {إِنَّ الَّذِينَ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
- الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إنّ».
- ⬤ {كَفَرُوا}: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
- الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
- ⬤ {يُنادَوْنَ}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» وهي فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
أي ينادى عليهم يوم القيامة.
ويقال لهم.
⬤ {لَمَقْتُ اللهِ}: اللام لام الابتداء والتوكيد.
- مقت: مبتدأ مرفوع بالضمة.
- الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
- بتقدير: لمقت الله أنفسكم أكبر من مقتكم أنفسكم فاستغني عن المفعول «أنفسكم» اكتفاء بذكرها مرة واحدة.
- بمعنى غضب الله عليكم والجملة الاسمية لمقت الله اكبر في محل نصب مفعول به-مقول القول-بالمضمر يقال لهم أو بينادون لأن النداء بمعنى القول.
- وقيل: معناه: لمقت الله اياكم الآن أكبر من مقت بعضكم لبعض.
- والمقت: أشد أنواع البغض فوضع في موضع أبلغ الإنكار وأشده.
- ⬤ {أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ}: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف أفعل التفضيل وبوزن الفعل.
- من مقتكم: جار ومجرور متعلق بأكبر.
- الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
- ⬤ {أَنْفُسَكُمْ}: مفعول به للمصدر «مقتكم» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- و«كم» أعربت في «مقتكم».
- ⬤ {إِذْ تُدْعَوْنَ}: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بمقت الله.
- تدعون: تعرب اعراب «ينادون» وجملة «تدعون» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إذ».
- ⬤ {إِلَى الْإِيمانِ}: جار ومجرور متعلق بتدعون.
- بمعنى: الى الدخول في الايمان.
- ⬤ {فَتَكْفُرُونَ}: الفاء عاطفة.
- تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
- أي فترفضون هذه الدعوة.إعراب سورة غافر
إعراب سورة غافر إعراب قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اِثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اِثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (11)
- ⬤ {قالُوا}: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
- الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
- ⬤ {رَبَّنا}: منادى بأداة نداء محذوفة أصله: يا ربنا وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وحذفت أداة النداء اكتفاء بالمنادى.
- و «نا» ضمير متصل -ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
- ⬤ {أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ}: الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به-مقول القول- أمتنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
- والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
- و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
- اثنتين: نائبة عن المصدر-المفعول المطلق-أو توكيد له بتقدير: إماتتين منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
- ⬤ {وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ}: معطوفة بالواو على {أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ»} وتعرب اعرابها.
- أي إماتتين واحياءتين أو موتتين وحياتين.
- بمعنى: خلقهم أمواتا أولا واماتتهم عند انقضاء آجالهم و «اثنتين» أي احياءتين بمعنى: احياؤهم الاحياءة الاولى واحياءة البعث.
- ⬤ {فَاعْتَرَفْنا}: الفاء عاطفة.
- اعترف: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
- و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
- ⬤ {بِذُنُوبِنا}: جار ومجرور متعلق باعترفنا.
- و «نا» ضمير متصل.
- و «هو» ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
- ⬤ {فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ}: الفاء استئنافية تفيد التعليل.
- هل: حرف استفهام لا عمل له.
- الى خروج: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
- ⬤ {مِنْ سَبِيلٍ}: من: حرف جر زائد للتاكيد.
- سبيل: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر.
- أي فهل الى خروج من النار أي الى نوع من الخروج سريع أو بطيء من سبيل قط أم اليأس واقع دون ذلك فلا خروج ولا سبيل .إعراب سورة غافر إعراب
إعراب سورة غافر إعراب ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)
⬤ {ذلِكُمْ}: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
- اللام للبعد الكاف للخطاب.
- الميم علامة الجمع.
أي ذلكم الذي أنتم.
أو تكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: الغرض ذلكم.
- ⬤ {بِأَنَّهُ}: الباء حرف جر.
- انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسمها وانّ مع اسمها وخبرها ما في الجملة الشرطية بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «ذلكم» بمعنى: ذلكم الذي أنتم فيه وان لا سبيل لكم الى خروج أبدا بسبب كفركم بتوحيد الله وايمانكم بالاشراك به.
- بمعنى: بأنكم كنتم.
- ⬤ {إِذا دُعِيَ اللهُ}: ظرف لما يستقبل به من الزمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.
- دعي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
- الله لفظ الجلالة: نائب فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وجملة {دُعِيَ اللهُ»} في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف.
⬤ {وَحْدَهُ}: مصدر سدّ مسدّ الحال.
- أصله يحد وحده بمعنى: واحدا وحده وقيل منصوب عند أهل الكوفة على الظرف وعند أهل البصرة على المصدر وقيل نصب على الحال بمعنى منفردا.
⬤ {كَفَرْتُمْ}: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
- وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
- التاء ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور أي كفرتم به.
- فحذفت صلتها الجار والمجرور لأنه معلوم أو كفرتم بتوحيد الله.
⬤ {وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ}: الواو عاطفة.
- ان: حرف شرط جازم.
- يشرك: فعل مضارع مبني للمجهول فعل الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه: سكون آخره.
- به: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل.
- ⬤ {تُؤْمِنُوا}: الجملة الفعلية: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
- تؤمنوا: فعل مضارع مجزوم بإن لأنه جواب الشرط -جزاؤه- وعلامة جزمه حذف النون.
- الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل الألف فارقة.
بمعنى: آمنتم بشركائكم.
- ⬤ {فَالْحُكْمُ لِلّهِ}: الفاء استئنافية.
- الحكم: مبتدأ مرفوع بالضمة.
- لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ.
- ⬤ {الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ}: صفتان-نعتان-للفظ الجلالة مجروران وعلامة جرهما: الكسرة.إعراب سورة غافر
إعراب سورة غافر إعراب هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آياتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً وَما يَتَذَكَّرُ إِلاّ مَنْ يُنِيبُ (13)
- ⬤ {هُوَ الَّذِي}: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
- الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هو».
- ⬤ {يُرِيكُمْ آياتِهِ}: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
- يري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
- الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور.
- آياته: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
- ⬤ {وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ}: معطوفة بالواو على «يري» وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة على آخره.
- لكم: جار ومجرور متعلق بينزل والميم علامة جمع الذكور.
- من السماء: جار ومجرور متعلق بينزل.
- ⬤ {رِزْقاً}: مفعول به منصوب وعلامة ونصبه الفتحة.
أي مطرا لأنه سببية.
- ⬤ {وَما يَتَذَكَّرُ}: الواو استئنافية.
- ما: نافية لا عمل لها.
- يتذكر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع الضمة.
أي وما يتعظ وما يعتبر بآيات الله.
- ⬤ {إِلاّ مَنْ يُنِيبُ}: أداة حصر لا عمل لها.
- من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
- ينيب: تعرب اعراب «يري» وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أي الا من يتوب من الشرك ويرجع الى الله.إعراب سورة غافر
إعراب سورة غافر إعراب فَادْعُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (14)
- ⬤ {فَادْعُوا اللهَ}: الفاء استئنافية.
- ادعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
- الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
- الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
- ⬤ {مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}: حال من ضمير «ادعوا» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
- له: جار ومجرور متعلق بمخلصين.
- الدين: مفعول لاسم الفاعل-مخلصين- منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
أي من الشرك.
- ⬤ {وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ}: الواو حالية.
- لو: مصدرية.
- كره: فعل ماض مبني على الفتح.
- الكافرون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
- وجملة {كَرِهَ الْكافِرُونَ»} صلة «لو» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
- و «لو» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر.
- أي حتى مع كره الكافرين.
- والجار والمجرور متعلق بحال من الضمير في اسم الفاعل «مخلصين» ويجوز أن يكون من «الدين» بمعنى: وان غاظ ذلك اعداءكم ممن ليسوا على دينكم وحذف مفعول «كره» لأنه معلوم بمعنى ولو كرهوا ذلك.إعراب سورة غافر
إعراب سورة غافر إعراب رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (15)
- ⬤ {رَفِيعُ الدَّرَجاتِ}: خبر ثان للمبتدإ «هو» في قوله {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ»} في الآية الكريمة الثالثة عشرة.
- أو خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو رفيع الدرجات أي الله رفيع الدرجات.
- الدرجات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
- ⬤ {ذُو الْعَرْشِ}: خبر ثالث.
- أو تعرب اعراب {رَفِيعُ الدَّرَجاتِ»} وعلامة رفع «ذو» الواو لأنه من الاسماء الخمسة.
- ⬤ {يُلْقِي الرُّوحَ}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر رابع أو خبر مبتدأ محذوف تعرب اعراب {رَفِيعُ الدَّرَجاتِ»} على وجهي الاعراب.
- يلقي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
- الروح: مفعول به منصوب بالفتحة.
أي الروح الذي هو سبب الحياة يريد به الوحي الذي هو أمر بالخير وبعث عليه فاستعار له الروح.
- ⬤ {مِنْ أَمْرِهِ}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الروح» و «من» حرف جر بياني.
- والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
أو يكون بتقدير: مبعوثا بأمره أو يكون متعلقا بيلقي بمعنى ينزل الوحي بأمره.
⬤ {عَلى مَنْ يَشاءُ}: حرف جر.
- من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بيلقي.
- يشاء: تعرب اعراب «يلقي» وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
- وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
- والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: من يشاؤه.
- ⬤ {مِنْ عِبادِهِ}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «من» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
- ⬤ {لِيُنْذِرَ}: اللام لام التعليل حرف جر.
- ينذر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الله سبحانه أو الملقى عليه وهو الرسول أو الروح.
- وجملة «ينذر» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب.
- و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيلقي.
- ⬤ {يَوْمَ التَّلاقِ}: ظرف زمان-مفعول فيه-متعلق بينذر منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف.
- التلاق: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة الدالة عليها.
بمعنى: يوم القيامة لأن الخلائق تلتقي فيه، وقيل يلتقي فيه أهل السماء وأهل الأرض وقيل المعبود والعابد.إعراب سورة غافر
إعراب سورة غافر إعراب يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلّهِ الْااحِدِ الْقَهّارِ (16)
- ⬤ {يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ}: يوم: بدل من {يَوْمَ التَّلاقِ»} الواردة في الآية الكريمة السابقة.
- هم: ضمير بارز منفصل في محل رفع مبتدأ.
- بارزون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
- والجملة الاسمية {هُمْ بارِزُونَ»} في محل جر بالاضافة.
- ⬤ {لا يَخْفى عَلَى اللهِ}: نافية لا عمل لها.
- يخفى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
- على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بلا يخفى.
أي يوم يخرجون من أجداثهم لا يخفى عليه سبحانه.
- ⬤ {مِنْهُمْ شَيْءٌ}: من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بلا يخفى.
- شيء: فاعل مرفوع بالضمة.
أي من أعمالهم وأحوالهم أو يكون الجار والمجرور «منهم» متعلقا بحال من «شيء».
- ⬤ {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ}: الجملة الاسمية في محل نصب بفعل مضمر مفعول به التقدير: والمعنى: ينادي مناد فيقول لمن الملك اليوم؟ اللام حرف جر.
- من: اسم استفهام مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
- الملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
- اليوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة.
- ⬤ {لِلّهِ الْواحِدِ الْقَهّارِ}: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر لمبتدإ محذوف تقديره هو لله أو الملك لله الواحد القهار فحذف اختصارا لأن ما قبله يدل عليه.
- والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-أي بفعل مضمر.
- بمعنى فيجيبه أهل المحشر قائلين أو وهم يقولون: هو لله الواحد القهار.
- الواحد القهار: صفتان-نعتان-للفظ الجلالة مجروران.
- وعلامة جرهما الكسرة.
- أو يكون «الواحد» توكيدا للفظ الجلالة و «القهار» صفة للواحد.إعراب سورة غافر
إعراب سورة غافر إعراب الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (17)
- ⬤ {الْيَوْمَ}: ظرف زمان متعلق بتجزى منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة.
- ⬤ {تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ}: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر.
- كل: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
- نفس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
- ⬤ {بِما كَسَبَتْ}: الباء حرف جر.
- ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتجزى.
- كسبت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب.
- وجملة «كسبت» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
- والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
- التقدير: بما كسبته أي بما عملته.
- أو تكون «ما» مصدرية «وكسبت» صلتها لا محل لها من الاعراب.
- و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء.
- والجار والمجرور متعلق بتجزى.
- ⬤ {لا ظُلْمَ الْيَوْمَ}: أداة نافية للجنس تعمل عمل «انّ» ظلم: اسمها مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا.
- اليوم: أعربت.
- أي لا ظلم في هذا اليوم.
- والجملة في محل نصب حال من «اليوم» الأولى.
أي اليوم لا ظلم فيه.
- ⬤ {إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
- الله لفظ الجلالة: اسم «انّ» منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
- سريع: خبرها مرفوع بالضمة.
- الحساب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.إعراب سورة غافر
إعراب سورة غافر إعراب وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمِينَ ما لِلظّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ (18)
- ⬤ {وَأَنْذِرْهُمْ}: الواو استئنافية.
- أنذر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
- و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.
- ⬤ {يَوْمَ الْآزِفَةِ}: مفعول به ثان لأن الفعل يتعدى الى مفعولين وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف.
- الآزقة أي القيامة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي خوفهم عذابه فحذف المضاف وحل المضاف اليه محله.
أي خوفهم عذاب ذلك اليوم.
- ⬤ {إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ}: اذ اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل نصب ظرف زمان متعلق بأنذرهم.
- أو تكون «اذ» بدلا من {يَوْمَ الْآزِفَةِ»} القلوب: مبتدأ مرفوع بالضمة.
- لدى: ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف.
- الحناجر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
- والجملة الاسمية {الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ»} في محل جر بالاضافة.
بمعنى: حيث تبلغ القلوب الحناجر من شدة الهلع والفزع وهول اليوم المذكور.
- ⬤ {كاظِمِينَ}: حال عن أصحاب القلوب على المعنى منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم أو حال من القلوب.
- وقد جمعت الكلمة جمع مذكر سالما لأنها موصوفة بالكظم الذي هو من أفعال العقلاء والنون عوض من تنوين المفرد.
- أي القلوب كاظمة على غم وكرب فيها.
- ويجوز أن يكون حالا عن قوله «وأنذرهم» أي وأنذرهم مقدرين أو مشارفين الكظم.
- ⬤ {ما لِلظّالِمِينَ}: ما: نافية لا عمل لها.
- للظالمين: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
- ⬤ {مِنْ حَمِيمٍ}: من: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي.
- حميم: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر.
بمعنى: من قريب شفيق يعطف عليهم.
- ⬤ {وَلا شَفِيعٍ}: الواو عاطفة.
- لا: زائدة لتاكيد النفي.
- شفيع: معطوفة على «حميم» وتعرب إعرابها.
بمعنى: ولا شفيع يشفع لهم عند ربهم.
- ⬤ {يُطاعُ}: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
- ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «يطاع» في محل جر صفة -نعت-لشفيع على اللفظ وفي محل رفع على الموضع-المحل-بمعنى-تفيد شفاعته.إعراب سورة غافر
إعراب سورة غافر إعراب يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ (19)
- ⬤ {يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ}: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر آخر من أخبار «هو» في قوله تعالى {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ»} الواردة في الآية الكريمة الثالثة عشرة.
- يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
- خائنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- الأعين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: يعلم نظراتهم الخائنة المحرمة.
- ⬤ {وَما تُخْفِي الصُّدُورُ}: الواو عاطفة.
- ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب لأنه معطوف على منصوب أي ويعلم ما تخفيه الصدور.
- تخفي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل.
- الصدور: فاعل مرفوع بالضمة.
- وجملة {تُخْفِي الصُّدُورُ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
- والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: وما تخفيه صدورهم.إعراب سورة غافر
إعراب سورة غافر إعراب وَاللهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (20)
- ⬤ {وَاللهُ يَقْضِي}: الواو استئنافية.
- الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
- يقضي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
- والجملة الفعلية {يَقْضِي بِالْحَقِّ»} في محل رفع خبر المبتدأ.
- ⬤ {بِالْحَقِّ}: جار ومجرور متعلق بصفة لمصدر-مفعول مطلق-محذوف.
أي قضاء ملتبسا بالحق.
- ⬤ {وَالَّذِينَ يَدْعُونَ}: الواو عاطفة.
- الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
- يدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
- وجملة {يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: يدعونهم أي الذين يعبدونهم.
- ⬤ {مِنْ دُونِهِ}: جار ومجرور متعلق بصفة لموصوف محذوف بتقدير: والذين يدعونهم آلهة من دونه أو متعلق بحال محذوفة بتقدير: حالة كونهم من دونه والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
- ⬤ {لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ}: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «الذين» لا: نافية لا عمل لها.
- يقضون: تعرب اعراب «يدعون» بشيء: جار ومجرور متعلق بيقضون.
- ⬤ {إِنَّ اللهَ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
- الله لفظ الجلالة: اسم «انّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
- ⬤ {هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «انّ» هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
- السميع البصير: خبران للمبتدإ خبر بعد خبر مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة ويجوز أن يكون «البصير» صفة-نعتا-للسميع.
- و «انّ» وما في حيزها من اسمها وخبرها جاءت تقريرا لقوله سبحانه: يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.إعراب سورة غافر
إعراب ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
إعراب إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
.المصدر