إعراب سورة الشورى من الآية رقم 21 الى 53
اعراب سورة الشورى إعراب أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ ما لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظّالِمِينَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (21)
⬤ {أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ}: معنى الهمزة التقرير والتقريع بلفظ استفهام.
اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
شركاء: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن-فعلاء-بمعنى شياطينهم الذين زينوا لهم الشرك وقيل: أوثانهم.
و«أم» هي «أم» المنقطعة وليست المتصلة.
⬤ {شَرَعُوا لَهُمْ}: الجملة الفعلية: في محل رفع صفة-نعت-لشركاء.
وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
لهم: اعربت.
والجار والمجرور «لهم» متعلق بشرعوا.
اي سنوا لهم.
⬤ {مِنَ الدِّينِ ما لَمْ}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما».
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
- ⬤ {يَأْذَنْ بِهِ اللهُ}: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره.
- به: جار ومجرور متعلق بيأذن.
- الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
- وجملة {لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
- بمعنى: سنوا لهم دينا لم يعلم به الله؟ وقدم الجار والمجرور {مِنَ الدِّينِ»} على اسم الموصول «ما» الذي محله الحال منه لأن «من» حرف جر بياني بتقدير: سنوا لهم شيئا حالة كونه من الدين لم يعلم به الله.
⬤ {وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظّالِمِينَ}: اعربت في الآية الكريمة الرابعة عشرة.
الفصل: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
الظالمين: اسم «إن» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى ولولا كلمة القضاء السابق بتأجيل العذاب لقضي بين الكافرين والمؤمنين او بين المشركين وشركائهم بإهلاك اباطيلهم.
⬤ {لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ}: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «إن» لهم عذاب: تعرب اعراب {لَهُمْ شُرَكاءُ»} اليم: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب تَرَى الظّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمّا كَسَبُوا وَهُوَ واقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ فِي رَوْضاتِ الْجَنّاتِ لَهُمْ ما يَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (22)
⬤ {تَرَى}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: انت.
⬤ {الظّالِمِينَ مُشْفِقِينَ}: منصوبتان الاولى مفعول «ترى» لأنها بمعنى: تبصر وتعرف والثانية على الحال.
بمعنى خائفين وعلامة نصبهما الياء لأنهما جمعا مذكر سالمان والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
- ⬤ {مِمّا كَسَبُوا}: اصلها: من: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.
- كسبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
- الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
- وجملة «كسبوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
- والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
- التقدير: مما كسبوه بمعنى: ترى الظالمين في الآخرة خائفين مما اقترفوه من السيئات.
- والجار والمجرور متعلق بمشفقين.
⬤ {وَهُوَ ااقِعٌ بِهِمْ}: الواو حالية.
والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
واقع: خبر «هو» مرفوع بالضمة.
بهم: الباء حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء.
والجار والمجرور متعلق بواقع بمعنى ووباله واصل اليهم.
⬤ {وَالَّذِينَ آمَنُوا}: الواو عاطفة.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب لأنه معطوف على منصوب اي على «الظالمين» بمعنى: وترى الذين آمنوا منعمين.
ويجوز أن تكون الواو استئنافية والاسم الموصول في محل رفع مبتدأ وخبره {فِي رَوْضاتِ الْجَنّاتِ»} آمنوا: تعرب اعراب «كسبوا».
⬤ {وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ}: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب اعرابها.
الصالحات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
بمعنى الاعمال الصالحات وهي من الصفات التي جرت مجرى الاسماء.
⬤ {فِي رَوْضاتِ الْجَنّاتِ}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة بتقدير: منعمين في روضات الجنات.
الجنات: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
⬤ {لَهُمْ ما يَشاؤُنَ}: الجملة الاسمية: في محل نصب حال ثانية على تقدير: وترى الذين آمنوا
او في محل رفع خبر ثان للاسم الموصول «الذين» في حالة اعرابه مبتدأ.
اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يشاءون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «يشاءون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والراجع الى الموصول ساقط لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به.
التقدير: ما يشاءونه.
⬤ {عِنْدَ رَبِّهِمْ}: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيشاءون وهو مضاف.
رب: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
⬤ {ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ}: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام للبعد والكاف للخطاب.
هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان.
الفضل: خبر «هو» مرفوع بالضمة والجملة الاسمية {هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ»} في محل رفع خبر «ذلك».
الكبير: صفة-نعت- للفضل مرفوع بالضمة.
ويجوز أن يكون «هو» ضمير فصل او عماد للتوكيد فتكون «الفضل» خبر «ذلك» ولكن الوجه الاول من الاعراب هو الاصح خشية لبس اعراب «الفضل» بدلا من اسم الاشارة لأنه معرف بأل.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللهُ عِبادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23)
⬤ {ذلِكَ الَّذِي}: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام للبعد والكاف للخطاب.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «ذلك» او خبر مبتدأ محذوف تقديره هو.
والجملة الاسمية «هو الذي» في محل رفع خبر «ذلك» ويجوز أن يكون «ذلك» في محل رفع بدلا من «ذلك» في الآية الكريمة السابقة وتكون «الذي» في محل رفع صفة لذلك.
⬤ {يُبَشِّرُ اللهُ عِبادَهُ}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
عباده: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة والجملة الفعلية {يُبَشِّرُ اللهُ عِبادَهُ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والاصل: ذلك الثواب الذي يبشر به الله عباده فحذف الجار ثم حذف الراجع الى الموصول.
او ذلك التبشير الذي يبشره الله عباده.
⬤ {الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ}: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة لعباده وما بعده اعراب في الآية السابقة.
⬤ {قُلْ}: فعل امر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: انت.
⬤ {لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً}: الجملة: في محل نصب مفعول به-مقول القول- لا: نافية لا عمل لها.
أسأل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: انا.
الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور.
عليه: جار ومجرور متعلق بالفعل.
اجرا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ {إِلاَّ الْمَوَدَّةَ}: أداة استثناء.
المودة: مستثنى بإلا منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو استثناء متصل اي لا أسألكم اجرا إلا هذا وهو أن تودوا قرابتي ويجوز أن يكون استثناء منقطعا.
اي لا أسألكم اجرا قط ولكنني أسألكم أن تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تؤذوهم.
⬤ {فِي الْقُرْبى}: جار ومجرور متعلق بصفة للمودة.
اي الا المودة ثابتة في القربى ومتمكنة فيها.
والقربى: مصدر بمعنى القرابة اي في اهل القربى بمعنى ألا أن تودوني في القربى اي في حق القربى.
وقيل القربى: التقرب الى الله وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
⬤ {وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً}: الواو استئنافية.
من: اسم شرط جازم مني على السكون في محل رفع مبتدأ.
والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبره.
يقترف: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
حسنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
بمعنى: ومن يكتسب فعلة حسنة.
فحذف المفعول الموصوف واقيمت الصفة مقامه.
⬤ {نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً}: فعل مضارع جواب الشرط -جزاؤه-مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت ياؤه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.
له: جار ومجرور متعلق بنزد.
فيها: جار ومجرور في مقام المفعول الثاني.
حسنا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ {إِنَّ اللهَ غَفُورٌ شَكُورٌ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة.
غفور شكور: خبران لإن مرفوعان بالضمة.
ويجوز أن يكون «شكور» صفة لغفور.
والكلمتان من صيغ المبالغة فعول بمعنى فاعل اي الكثير الغفران الكثير الشكر.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب أَمْ يَقُولُونَ اِفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً فَإِنْ يَشَإِ اللهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللهُ الْباطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (24)
⬤ {أَمْ يَقُولُونَ}: حرف عطف للإضراب بمعنى «بل» وهي «أم» المنقطعة.
يقولون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
ومعنى الهمزة في «أم» التوبيخ.
⬤ {افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً}: الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بافترى.
كذبا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
اي اختلق.
⬤ {فَإِنْ يَشَإِ اللهُ}: الفاء استئنافية.
إن: حرف شرط جازم.
يشأ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
⬤ {يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ}: يختم: فعل مضارع فعل جواب الشرط -جزاؤه-مجزوم بأن وعلامة جزمه سكون آخره وقد تعدى الفعل إلى مفعوله بحرف جر.
على قلبك: جار ومجرور متعلق بيختم والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
وجملة {يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ»} جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب.
بمعنى: أن الله يغلق قلبك على الفهم لو ارتكبت ما لا يرضيه سبحانه.
ويجوز أن يكون المخاطب عاما مثل: ألم تر.
⬤ {وَيَمْحُ اللهُ الْباطِلَ}: الواو استئنافية غير عاطفة.
يمح: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل على الواو الساقطة كما سقطت في قوله تعالى {وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ»} وقوله عز وجل {سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ»} وهي مثبتة في بعض المصاحف.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم وعلامة رفعه الضمة.
وقيل حذفت الواو على اللفظ مثل: أولو الفضل تكتب ولا تلفظ لالتقائها ساكنة مع لام الاسم بعدها.
الباطل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ {وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ}: الواو عاطفة.
يحق: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الحق: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
بكلماته: جار ومجرور متعلق بيحق.
والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
أي بوحيه وجملة «يحق» معطوفة على جملة {يَمْحُ اللهُ»} أو بقضائه أي يظهره بوحيه.
⬤ {إِنَّهُ عَلِيمٌ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن».
عليم: خبرها مرفوع بالضمة.
⬤ {بِذاتِ الصُّدُورِ}: جار ومجرور متعلق بعليم وهو مضاف.
الصدور: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
بمعنى: عليم بنفس الصدور أي ببواطنها وخفياتها ويكنى بها عن القلوب.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ (25)
⬤ {وَهُوَ الَّذِي}: الواو: استئنافية.
هو: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هو» والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها من الإعراب.
⬤ {يَقْبَلُ التَّوْبَةَ}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
التوبة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ {عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا}: جار ومجرور متعلق بيقبل والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
ويعفو: معطوفة بالواو على «يقبل» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على الواو للثقل.
⬤ {عَنِ السَّيِّئاتِ وَيَعْلَمُ}: جار ومجرور متعلق بيعفو.
ويعلم: تعرب إعراب «يقبل» والواو عاطفة.
⬤ {ما تَفْعَلُونَ}: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
تفعلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «تفعلون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والعائد -الراجع-إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: ما تفعلونه.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَالْكافِرُونَ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ (26)
⬤ {وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ}: الواو عاطفة.
يستجيب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
وأصله: للذين فحذف اللام وتعدى الفعل بنفسه إليه أي ويستجيب لهم كما حذف في قوله تعالى {وَإِذا كالُوهُمْ»} أصله كالوا لهم.
⬤ {آمَنُوا}: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
⬤ {وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ}: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب إعرابها.
الصالحات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
⬤ {وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ}: معطوفة بالواو على «يستجيب» وتعرب إعرابها.
و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
من فضله: جار ومجرور متعلق بيزيدهم.
والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
⬤ {وَالْكافِرُونَ}: الواو استئنافية.
الكافرون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
وخبره الجملة بعده في محل رفع.
⬤ {لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ}: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
شديد: صفة-نعت-لشديد مرفوعة مثلها بالضمة.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَلَوْ بَسَطَ اللهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ ما يَشاءُ إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ (27)
⬤ {وَلَوْ بَسَطَ اللهُ}: الواو استئنافية.
لو: حرف شرط غير جازم.
بسط: فعل ماض مبني على الفتح.
الله: فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ {الرِّزْقَ لِعِبادِهِ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
لعباده: جار ومجرور متعلق ببسط والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
⬤ {لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ}: اللام واقعة في جواب لو.
بغوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة.
وبقيت الفتحة دالة على الألف المحذوفة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
في الأرض: جار ومجرور متعلق ببغوا.
بمعنى: ولو وسع الله الرزق لعباده لبطروا معيشتهم وطلبوا الفساد.
⬤ {وَلكِنْ يُنَزِّلُ}: الواو زائدة.
لكن: حرف عطف واستدراك لا تعمل لأنها مخففة.
ينزل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
⬤ {بِقَدَرٍ ما يَشاءُ}: جار ومجرور متعلق بينزل.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: تعرب إعراب «ينزل» وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وحذف مفعول يشاء وهو كثير الحذف.
بمعنى: ينزل بقدر ما يشاء تنزيله.
⬤ {إِنَّهُ بِعِبادِهِ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إنّ».
بعباده: جار ومجرور متعلق بخبرها والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
⬤ {خَبِيرٌ بَصِيرٌ}: خبران لإن مرفوعان بالضمة أي خبران متتابعان.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ (28)
⬤ {وَهُوَ الَّذِي}: الواو عاطفة.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر هو.
⬤ {يُنَزِّلُ الْغَيْثَ}: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ينزل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الغيث: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ {مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا}: جار ومجرور متعلق بينزل.
ما: مصدرية.
قنطوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «قنطوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة.
بمعنى وهو الذي نزل المطر ليغيثهم به من بعد قنوطهم.
أي يأسهم.
⬤ {وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ}: معطوفة بالواو على {يُنَزِّلُ الْغَيْثَ»} وتعرب إعرابها.
والهاء في «رحمته» ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
أي بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب أو رحمته في كل شيء.
⬤ {وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ}: الواو عاطفة.
هو: معطوفة على «هو» الأولى وتعرب إعرابها.
الولي الحميد: خبرا «هو» أي خبر بعد خبر مرفوعان بالضمة.
ويجوز أن يكون «الحميد» صفة للولي وهي من صيغ المبالغة فعيل بمعنى مفعول أي المحمود أبدا على ذلك يحمده أهل طاعته.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ وَهُوَ عَلى جَمْعِهِمْ إِذا يَشاءُ قَدِيرٌ (29)
⬤ {وَمِنْ آياتِهِ}: الواو استئنافية.
من آياته: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
⬤ {خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ}: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
السموات: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
⬤ {وَما بَثَّ فِيهِما}: الواو عاطفة.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على «خلق» أي ومن آياته ما بث فيهما.
أو في محل جر أي ومن آياته خلق ما بث فيهما.
بث: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
فيهما: جار ومجرور متعلق ببث.
و «ما» علامة التثنية.
وجملة {بَثَّ فِيهِما»} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والعائد-الراجع-إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: وما بثه فيهما.
أي وما نشره في السموات والأرض.
⬤ {مِنْ دابَّةٍ}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» و «من» حرف جر بياني.
التقدير: حالة كونه من دابة أي من الكائنات الحية.
والدابة: كل ما يدب على وجه الأرض.
وقال سبحانه «فيهما» أي في السموات والأرض والدواب في الأرض وحدها لأنه نسب الشيء إلى جميع المذكور وإن كان ملتبسا ببعضه كما يقال بنو تميم فيهم شاعر مجيد أو شجاع بطل وإنما هو في فخذ من أفخاذهم أو فصيلة من فصائلهم.
هذا ما قاله الزمخشري.
⬤ {وَهُوَ عَلى جَمْعِهِمْ}: الواو استئنافية.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
على جمع: جار ومجرور متعلق بالخبر.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
⬤ {إِذا يَشاءُ قَدِيرٌ}: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب على الظرفية.
يشاء: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
قدير: خبر «هو» مرفوع بالضمة.
ومفعول «يشاء» محذوف بتقدير: وهو على جمعهم في أي وقت إذا شاء ذلك قدير.
و «قدير» من صيغ المبالغة.
أي فعيل بمعنى فاعل.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ (30)
⬤ {وَما أَصابَكُمْ}: الواو استئنافية.
ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أصاب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
⬤ {مِنْ مُصِيبَةٍ}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة لاسم الشرط «ما» لأن «من» حرف جر بياني.
التقدير: أي شيء أصابكم حالة كونه من المصائب.
⬤ {فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ}: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بما.
الفاء: واقعة في جواب الشرط.
الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء أي فبسبب ما.
كسبت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.
أيدي: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل.
الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
والميم علامة جمع الذكور.
وجملة {كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ»} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والعائد-الراجع-إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به.
التقدير: كسبته أيديكم.
والجار والمجرور «بما كسبت أيديكم» أي الباء والاسم الموصول متعلق بخبر لمبتدإ محذوف تقديره: فهو بسبب ما كسبته أيديكم فحذف المجرور «سبب» المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه وهو «ما».
⬤ {وَيَعْفُوا}: الواو استئنافية.
يعفو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
أي الله سبحانه.
وجملة «يعفو» في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف اختصارا لأنه معلوم.
تقديره: والله يعفو.
⬤ {عَنْ كَثِيرٍ}: جار ومجرور متعلق بيعفو.
بمعنى: ويعفو عن كثير من الذنوب.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (31)
⬤ هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الثانية والعشرين من سورة «العنكبوت».اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَمِنْ آياتِهِ الْجَاارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ (32)
⬤ {وَمِنْ آياتِهِ}: الواو عاطفة.
من آياته: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
⬤ {الْجَاارِ}: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة الدالة عليها.
بمعنى: السفن الجواري فحذف المبتدأ الموصوف وحلت الصفة محله.
⬤ {فِي الْبَحْرِ}: جار ومجرور متعلق بالجواري أو بحال محذوفة من الجواري بتقدير: حالة كونها جارية في البحر.
⬤ {كَالْأَعْلامِ}: بمعنى كالجبال.
تعرب إعراب {فِي الْبَحْرِ»} أو الجار والمجرور متعلق بحال ثانية والكاف حرف تشبيه.
ويجوز أن يكون الكاف اسما مبنيا على الفتح بمعنى «مثل» في محل نصب حالا وهو مضاف و «الأعلام» مضافا إليه مجرورا بالإضافة وعلامة جره الكسرة.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَااكِدَ عَلى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ شَكُورٍ (33)
⬤ {إِنْ يَشَأْ}: حرف شرط جازم.
يشأ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره.
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
أي الله سبحانه.
وأصلها: يشاء حذفت الألف تخفيفا ولالتقاء الساكنين.
⬤ {يُسْكِنِ الرِّيحَ}: تعرب إعراب «يشأ» وهي جواب الشرط -جزاؤه-وكسرت نونها لالتقاء الساكنين.
الريح: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب.
⬤ {فَيَظْلَلْنَ}: الفاء عاطفة للتسبيب.
يظللن: معطوفة على «يسكن» وهي فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بضمير الإناث في محل جزم لأنها معطوفة على مجزوم ونون الإناث ضمير متصل في محل رفع فاعل أو يكون الفعل ناقصا والنون اسمه.
⬤ {رَااكِدَ}: حال من نون الإناث منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن-فواعل-أو يكون خبر «تظل» لأنه من أخوات كان.
⬤ {عَلى ظَهْرِهِ}: جار ومجرور متعلق برواكد والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
بمعنى: فيبقين أي الجواري-السفن-ثوابت لا تجري على ظهره أي ظهر البحر بمعنى سطحه.
⬤ {إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ شَكُورٍ}: أعربت في الآية التاسعة عشرة من سورة «سبأ» وفي غيرها من السور.
بمعنى لكل صابر على بلاء الله شاكر لنعائمه وهما صفتا المؤمن المخلص فجعلهما كناية عنه.
وهما من صيغ المبالغة فعال وفعول بمعنى فاعل.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ (34)
⬤ هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الثلاثين.
أو: حرف عطف للتخيير.
يوبقهن: معطوفة على «يسكن» مجزومة مثلها وعلامة جزمها سكون آخرها و «هن» ضمير الإناث مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
أي بمعنى: أو يهلكهن.
وكذلك: «يعف» معطوفة على مجزوم وعلامة جزمها حذف آخرها-حرف العلة-وجزم «يعف» وأدخل في حكم الإيباق لأن المعنى: أو إن يشأ يهلك ناسا وينج ناسا على طريق العفو عنهم.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِنا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (35)
⬤ {وَيَعْلَمَ}: الواو حرف عطف.
يعلم: فعل مضارع معطوف على فعل مقدر معلل أي على تعليل محذوف تقديره: لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون.
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
⬤ {الَّذِينَ يُجادِلُونَ}: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
يجادلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «يجادلون» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ {فِي آياتِنا}: جار ومجرور متعلق بيجادلون.
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
⬤ {ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ}: ما: نافية لا عمل لها.
اللام حرف جر.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي.
محيص: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر بمعنى ما لهم من محيد عن عقابه أو ما لهم مهرب من عذابه.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب فَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ وَأَبْقى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (36)
⬤ {فَما أُوتِيتُمْ}: الفاء استئنافية.
ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «أوتيتم» أوتيتم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بما.
التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل والميم علامة جمع الذكور.
بمعنى: فما اعطيتم.
⬤ {مِنْ شَيْءٍ}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة لما.
التقدير: اي شيء اوتيتم حالة كونه من الاشياء.
⬤ {فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا}: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بما.
الفاء واقعة في جواب الشرط.
متاع: خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو متاع مرفوع بالضمة.
الحياة: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
الدنيا: صفة-نعت-للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر بمعنى: فهو تمتع في الحياة الفانية.
⬤ {وَما عِنْدَ اللهِ}: الواو عاطفة.
ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بجملة الصلة المحذوفة.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
⬤ {خَيْرٌ وَأَبْقى}: خبر «ما» مرفوع بالضمة.
وأبقى: معطوفة بالواو على «خير» مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.
اي اخير وأبقى.
وحذفت الالف لأنها افصح.
⬤ {لِلَّذِينَ}: اللام حرف جر.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأبقى.
⬤ {آمَنُوا}: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
⬤ {وَعَلى رَبِّهِمْ}: الواو: عاطفة.
على رب: جار ومجرور متعلق بيتوكلون.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
⬤ {يَتَوَكَّلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَااحِشَ وَإِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (37)
⬤ {وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ}: معطوف بالواو على «الذين» الاول ويعرب اعرابه.
يجتنبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «يجتنبون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
⬤ {كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَااحِشَ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
الاثم: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
والفواحش: معطوفة بالواو على «الكبائر» منصوبة مثلها بالفتحة.
⬤ {وَإِذا ما غَضِبُوا}: الواو استئنافية.
اذا: خرجت هنا عن تضمن معنى الشرط فهي ظرف زمان بمعنى «حين» متعلق بخبر المبتدأ.
او هي لحكاية الحال فلا يراد بها المستقبل.
ما: زائدة.
غضبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
⬤ {هُمْ يَغْفِرُونَ}: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يغفرون: تعرب اعراب «يجتنبون» وجملة «يغفرون» في محل رفع خبر «هم» بمعنى: هم الاخصاء بالغفران في حال الغضب.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَالَّذِينَ اِسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ وَمِمّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (38)
⬤ {وَالَّذِينَ اسْتَجابُوا}: معطوفة بالواو على «الذين آمنوا» الواردة في الآية السادسة والثلاثين وتعرب اعرابها.
⬤ {لِرَبِّهِمْ}: جار ومجرور متعلق باستجابوا.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
بمعنى: أجابوا ربهم واطاعوه لما دعاهم رسوله للإيمان وهو على المعنى مفعول الفعل الذي تعدى إليه باللام.
⬤ {وَأَقامُوا الصَّلاةَ}: معطوفة بالواو على {اِسْتَجابُوا»} وتعرب اعرابها.
الصلاة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
اي واتموا الصلوات الخمس.
⬤ {وَأَمْرُهُمْ شُورى}: الواو حالية والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال.
امر: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
شورى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
بمعنى: وامرهم ذو شورى والكلمة مصدر بمعنى التشاور.
⬤ {بَيْنَهُمْ}: ظرف مكان متعلق بشورى منصوب على الظرفية وهو مضاف.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
⬤ {وَمِمّا رَزَقْناهُمْ}: الواو استئنافية.
مما: اصلها: من حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.
رزق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
وجملة «رزقناهم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
ويجوز أن تكون «ما» مصدرية فتكون الجملة بعدها صلة «ما» لا محل لها من الاعراب.
و «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بمن.
التقدير: ومن رزقنا اياهم.
والجار والمجرور متعلق بينفقون.
⬤ {يُنْفِقُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى: يتصدقون.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ (39)
⬤ هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة السابعة والثلاثين.
اصاب: فعل ماض مبني على الفتح.
و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
البغي: فاعل مرفوع بالضمة.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها فَمَنْ عَفا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظّالِمِينَ (40)
⬤ {وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ}: الواو استئنافية.
جزاء: مبتدأ مرفوع بالضمة.
سيئة: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: وجزاء فعلة سيئة.
فحذف الموصوف وحلت الصفة محله.
⬤ {سَيِّئَةٌ مِثْلُها}: خبر «جزاء» مرفوع بالضمة.
مثل: صفة-نعت-لسيئة مرفوعة مثلها بالضمة.
سمي جزاء السيئة جزاء للمشاركة او لازدواج الكلام.
و «سيئة» الثانية بمعنى «قصاص» وليست بسيئة كالاولى و «ها» ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
⬤ {فَمَنْ عَفا}: الفاء استئنافية.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبره.
عفا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر فعل الشرط في محل جزم بمن.
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
⬤ {وَأَصْلَحَ}: معطوفة بالواو على «عفا» وتعرب اعرابها وعلامة بنائها الفتح الظاهر بمعنى واصلح ما بينه وبين خصمه بالعفو والسماح.
⬤ {فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ}: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.
الفاء واقعة في جواب الشرط و «أجره» مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ.
بمعنى: فثوابه على الله.
⬤ {إِنَّهُ لا يُحِبُّ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» لا: نافية لا عمل لها.
يحب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة الفعلية {لا يُحِبُّ الظّالِمِينَ»} في محل رفع خبر «إنّ».
⬤ {الظّالِمِينَ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَلَمَنِ اِنْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ (41)
⬤ {وَلَمَنِ انْتَصَرَ}: الواو عاطفة.
اللام لام الابتداء للتوكيد.
من انتصر: معطوفة على «من عفا» في الآية السابقة وتعرب اعرابها.
وكسر آخر «من» لالتقاء الساكنين.
وعلامة بناء الفعل-انتصر-الفتح الظاهر على آخره.
⬤ {بَعْدَ ظُلْمِهِ}: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بانتصر وهو مضاف.
ظلمه: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
والكلمة مصدر اضيف الى المفعول بمعنى ومن انتصر لنفسه بعد ما ظلم.
⬤ {فَأُولئِكَ}: الفاء واقعة في جواب الشرط.
اولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب.
والاشارة الى معنى «من» من دون لفظه.
⬤ {ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ}: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «أولئك».
ما: نافية لا عمل لها.
على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي.
سبيل: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر بمعنى: فأولئك لا سبيل الى معاتبتهم او معاقبتهم أبدا.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (42)
⬤ {إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ}: كافة ومكفوفة.
السبيل: مبتدأ مرفوع بالضمة.
على: حرف جر.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى.
والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ.
اي العتاب او العقاب.
⬤ {يَظْلِمُونَ النّاسَ}: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
يظلمون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الناس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ {وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ}: معطوفة بالواو على «يظلمون» وتعرب اعرابها.
في الارض: جار ومجرور متعلق بيبغون.
⬤ {بِغَيْرِ الْحَقِّ}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ضمير «يبغون» بمعنى يفسدون في الارض غير محقين او يتعلق بيبغون اي يكون صلة له.
اي يبغون بما ليس بحق.
الحق: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
⬤ {أُولئِكَ}: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب اي أولئك الظالمون والمفسدون.
⬤ {لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ}: الجملة الاسمية في محل رفع خبر «أولئك» اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
أليم: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (42)
⬤ {إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ}: كافة ومكفوفة.
السبيل: مبتدأ مرفوع بالضمة.
على: حرف جر.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى.
والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ.
اي العتاب او العقاب.
⬤ {يَظْلِمُونَ النّاسَ}: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
يظلمون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الناس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ {وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ}: معطوفة بالواو على «يظلمون» وتعرب اعرابها.
في الارض: جار ومجرور متعلق بيبغون.
⬤ {بِغَيْرِ الْحَقِّ}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ضمير «يبغون» بمعنى يفسدون في الارض غير محقين او يتعلق بيبغون اي يكون صلة له.
اي يبغون بما ليس بحق.
الحق: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
⬤ {أُولئِكَ}: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب اي أولئك الظالمون والمفسدون.
⬤ {لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ}: الجملة الاسمية في محل رفع خبر «أولئك» اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
أليم: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (43)
⬤ {وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ}: تعرب اعراب {وَلَمَنِ انْتَصَرَ»} الواردة في الآية الكريمة السابقة الحادية والاربعين.
وغفر: معطوفة بالواو على «صبر» وتعرب اعرابها.
بمعنى ومن صبر على الظلم والاذى ولم ينتصر وفوض امره الى الله.
أو تكون الجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر.
⬤ {إِنَّ ذلِكَ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «إن».
اللام: للبعد والكاف للخطاب.
و «إن» مع ما في حيزها من اسمها وخبرها في محل رفع خبر «من» التقدير: إن ذلك منه.
وحذف الراجع-العائد-لأنه مفهوم.
وعلى التقدير الثاني تكون الجملة من أنّ مع اسمها وخبرها جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
⬤ {لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}: اللام: لام التوكيد-المزحلقة-.
من عزم: جار ومجرور متعلق بخبر «إن».
الأمور: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
اي من الامور المؤكدة المعزومة.
أو بمعنى لمن عزم أصحاب الأمور فحذف المضاف وحل المضاف اليه محله.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ وَتَرَى الظّالِمِينَ لَمّا رَأَوُا الْعَذابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ (44)
⬤ {وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ وَلِيٍّ}: اعربت في الآية الكريمة الثالثة والعشرين من سورة «الزمر».
⬤ {مِنْ بَعْدِهِ}: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لولي.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة بمعنى: ومن يخذله الله فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه.
⬤ {وَتَرَى الظّالِمِينَ}: الواو استئنافية.
ترى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر.
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
الظالمين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
⬤ {لَمّا رَأَوُا الْعَذابَ}: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب.
رأوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
العذاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجملة في محل جر بالإضافة.
⬤ {يَقُولُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة في محل نصب حال.
⬤ {هَلْ إِلى مَرَدٍّ}: حرف استفهام لا عمل له.
الى مرد: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم بمعنى: هل الى رجعة الى الدنيا.
⬤ {مِنْ سَبِيلٍ}: حرف جر زائد للتأكيد.
سبيل: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر.
والجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-اي من وسيلة او طريق و «هل» هنا تفيد معنى التمني وهو طلب شيء محبوب لا يرجى حصوله لاستحالته او لبعد تحقيقه.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَتَراهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْها خاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا إِنَّ الظّالِمِينَ فِي عَذابٍ مُقِيمٍ (45)
⬤ {وَتَراهُمْ}: الواو عاطفة.
ترى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر.
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
⬤ {يُعْرَضُونَ عَلَيْها}: الجملة الفعلية في محل نصب حال.
يعرضون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
عليها: جار ومجرور متعلق بيعرضون.
⬤ {خاشِعِينَ}: حال من ضمير «يعرضون» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في المفرد.
⬤ {مِنَ الذُّلِّ}: جار ومجرور في محل نصب تمييز و «من» حرف جر بياني.
ويجوز أن يتعلق بينظرون ويوقف على خاشعون.
بمعنى وهم خاشعين من الذل.
⬤ {يَنْظُرُونَ}: الجملة الفعلية: في محل نصب حال آخر وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف الجار الصلة لأنه مفهوم ولأن ما قبله يدل عليه.
اي ينظرون اليها.
⬤ {مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ}: جار ومجرور متعلق بينظرون.
خفي: صفة-نعت- لطرف مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
بمعنى يسترقون او يختلسون النظر الى النار هلعا.
و {مِنْ طَرْفٍ»} بمعنى بطرف.
⬤ {وَقالَ الَّذِينَ}: الواو عاطفة.
قال: فعل ماض مبني على الفتح.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
⬤ {آمَنُوا}: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
⬤ {إِنَّ الْخاسِرِينَ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الخاسرين: اسمها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
⬤ {الَّذِينَ}: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هم.
والجملة الاسمية «هم الذين» في محل رفع خبر «إن» والجملة الفعلية «خسروا» صلتها لا محل لها من الاعراب.
⬤ {خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ}: تعرب اعراب «آمنوا» أنفس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
⬤ {وَأَهْلِيهِمْ}: معطوفة بالواو على «أنفسهم» وتعرب اعرابها وعلامة نصبها الياء لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة.
بمعنى ضيعوهما.
⬤ {يَوْمَ الْقِيامَةِ}: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف متعلق بخسروا على تقدير وقوع قول المؤمنين في الدنيا.
او متعلق بقال على تقدير قولهم يوم القيامة.
اي يقولون يوم القيامة اذا رأوهم على تلك الحال او الصفة.
القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ {أَلا إِنَّ الظّالِمِينَ}: أداة تنبيه واستفتاح للتوكيد.
إن الظالمين: تعرب اعراب {إِنَّ الْخاسِرِينَ»} وحذف مفعول اسم الفاعل «الظالمين» اختصارا لأنه معلوم.
اي إن الظالمين انفسهم.
⬤ {فِي عَذابٍ مُقِيمٍ}: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» مقيم: صفة-نعت- لعذاب مجرورة مثلها.
اي في عذاب دائم.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَما كانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِياءَ يَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ سَبِيلٍ (46)
⬤ {وَما كانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِياءَ يَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللهِ}: اعربت في الآية الكريمة العشرين من سورة «هود» ينصرون: الجملة الفعلية: في محل جر على اللفظ وفي محل رفع على المحل صفة-نعت-لأولياء وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
⬤ {وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ سَبِيلٍ}: تراجع الآية الكريمة الرابعة والاربعون اي فما له الى النجاة من طريق.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب اِسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللهِ ما لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَما لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ (47)
⬤ {اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ}: فعل امر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
لربكم: جار ومجرور متعلق باستجيبوا وهو على المعنى مفعول الفعل الذي تعدى اليه باللام.
بمعنى اطيعوا ربكم واجيبوا دعوة الرسول اياكم للإيمان.
الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
⬤ {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللهِ ما لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ}: اعربت في الآية الكريمة الثالثة والاربعين من سورة «الروم» و «ما» نافية لا عمل لها.
لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور.
من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي.
ملجأ: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر.
بمعنى من ملجأ في ذلك اليوم و {مِنَ اللهِ»} من صلة لا مرد: اي لا يرده الله بعد ما حكم به او من صلة يأتي اي من قبل أن يأتي من الله يوم لا يقدر احد على رده.
⬤ {وَما لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ}: معطوفة بالواو على {ما لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ»} بمعنى وما لكم من انكار لما اقترفتموه من الذنوب.
وجملة {ما لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ»} تعرب اعراب {ما لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ»}.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب فَإِنْ أَعْرَضُوا فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلاَّ الْبَلاغُ وَإِنّا إِذا أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنّا رَحْمَةً فَرِحَ بِها وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسانَ كَفُورٌ (48)
⬤ {فَإِنْ أَعْرَضُوا}: الفاء استئنافية.
إن: حرف شرط جازم.
أعرضوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بإن.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
بمعنى: فإن صدوا عنك.
⬤ {فَما أَرْسَلْناكَ}: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن.
الفاء: واقعة في جواب الشرط.
ما: نافية لا عمل لها.
أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل-للمخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
⬤ {عَلَيْهِمْ حَفِيظاً}: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
والجار والمجرور متعلق بأرسلناك.
حفيظا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
أي رقيبا.
⬤ {إِنْ عَلَيْكَ إِلاَّ الْبَلاغُ وَإِنّا إِذا أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنّا رَحْمَةً فَرِحَ بِها وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ}: مخففة مهملة بمعنى «ما» النافية.
عليك: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
إلا: أداة حصر لا عمل لها.
البلاغ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
أي ما عليك إلا التبليغ وما بعدها أعرب في الآية الكريمة السادسة والثلاثين من سورة «الروم» والجملة الشرطية من فعلها وجوابها في محل رفع خبر «إنّ».
منا: جار ومجرور متعلق بأذقنا.
وجاء الضمير في «تصبهم» للجماعة لأن «الإنسان» اسم جنس يدل على معنى الجمع.
⬤ {فَإِنَّ الْإِنْسانَ كَفُورٌ}: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن.
الفاء واقعة في جواب الشرط.
إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الإنسان: اسم «إن» منصوب بالفتحة.
كفور: خبرها مرفوع بالضمة.
أي كثير الكفران.
والكلمة «كفور» من صيغ المبالغة فعول بمعنى «فاعل».اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب لِلّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ ما يَشاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ (49)
⬤ {لِلّهِ مُلْكُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ}: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم.
ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهو مضاف.
السموات: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» مجرورة مثلها وتعرب مثلها.
⬤ {يَخْلُقُ ما يَشاءُ}: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: تعرب إعراب «يخلق» وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وحذف مفعولها.
وهو العائد-الراجع- إلى الاسم الموصول.
التقدير: ما يشاؤه.
أو ما يشاء خلقه بمعنى ما تقتضيه حكمته سبحانه.
⬤ {يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً}: يهب: تعرب إعراب «يخلق» اللام حرف جر.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيهب أو هو في مقام مفعول «يهب» الأول الذي تعدى إليه باللام لأن «وهب» من الهبة يتعدى إلى مفعوله الأول بواسطة اللام بمعنى: «يعطي».
يشاء: أعربت.
إناثا: مفعول به ثان ليهب منصوب بالفتحة.
⬤ {وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ}: معطوفة بالواو على {يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً»} وتعرب إعرابها.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (50)
⬤ {أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً}: حرف عطف.
يزوج: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.
ذكرانا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ {وَإِناثاً وَيَجْعَلُ}: معطوفة بالواو على «ذكرانا» وتعرب إعرابها.
ويجعل: معطوفة بالواو على «يزوج» وتعرب إعرابها.
⬤ {مَنْ يَشاءُ عَقِيماً}: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
يشاء عقيما: تعرب إعراب {يَشاءُ إِناثاً»} الواردة في الآية الكريمة السابقة.
⬤ {إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل.
والهاء ضمير متصل في محل نصب مبني على الضم اسم «إن».
عليم قدير: خبران لأنّ مرفوعان بالضمة.
أي عليم بمصالح العباد قدير على تكوين ما يصلحهم.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلاّ وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51)
⬤ {وَما كانَ لِبَشَرٍ}: الواو استئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
كان: فعل ماض تام بمعنى «وما يصح» لبشر: جار ومجرور متعلق بخبر كان بمعنى: وما صح لأحد من البشر.
ولو أعربت «كان» ناقصة لكان الجار والمجرور «لبشر» متعلقا بخبرها المقدم واسمها المصدر المؤول {أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ»}.
⬤ {أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ}: حرف مصدري ناصب.
يكلمه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وجملة {يُكَلِّمَهُ اللهُ»} صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
و«أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «كان».
⬤ {إِلاّ وَحْياً}: اداة حصر لا عمل لها.
وحيا: مصدر واقع موقع الحال منصوب بالفتحة بمعنى او بتقدير الا موحيا ويجوز ان يكون «وحيا» موضوعا موضع «كلاما» لان الوحي كلام خفي في سرعة.
ويجوز ان يكون مفعولا مطلقا منصوبا على المصدر من وحى يحي وحيا بمعنى اوحى يوحي ايحاء.
⬤ {أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ}: او: حرف عطف.
من وراء: جار ومجرور شبه جملة واقع مواقع الحال ايضا بتقدير وما صح أن يكلم أحدا الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب.
حجاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
⬤ {أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً}: أو: حرف عطف.
يرسل: تعرب اعراب «أن يكلم» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
اي بتقدير او أن يرسل.
و«أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب حال.
تعرب اعراب «وحيا» لان «ان يرسل» معطوف على «وحيا» وهو اسم صريح اذا وقع المضارع موقع المصدر و «ان» مضمرة بعد عاطف على اسم غير شبيه بالفعل.
ولأن «ان يرسل» في معنى إرسالا وبتقدير الحال: مرسلا.
رسولا: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ {فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ}: الفاء عاطفة للتسبيب.
يوحي: تعرب اعراب «يرسل».
بإذنه: جار ومجرور متعلق بيوحي والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ {ما يَشاءُ}: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والعائد -الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به.
التقدير: ما يشاؤه او بمعنى ما يشاء ايحاءه.
⬤ {إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ}: اعربت في الآية السابقة بمعنى: انه سبحانه علي عن صفات المخلوقين.
حكيم: اي يجري أفعاله على موجب الحكمة.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلا الْإِيمانُ وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (52)
⬤ {وَكَذلِكَ}: الواو استئنافية.
الكاف: اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل» في محل نصب صفة-نعت-لمصدر-مفعول مطلق-بتقدير: أوحينا إليك وحيا مثل ذلك الوحي.
ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف للخطاب.
ويجوز ان تكون الكاف في محل رفع مبتدأ.
والجملة الفعلية «اوحينا وما بعدها» في محل رفع خبره.
⬤ {أَوْحَيْنا إِلَيْكَ}: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
إليك: جار ومجرور متعلق بأوحينا.
⬤ {رُوحاً مِنْ أَمْرِنا}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
من أمر: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من روحا.
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
بمعنى قرآنا من امرنا سماه سبحانه روحا لان الخلق يحيون به دينهم كما يحيي الجسد بالروح.
⬤ {ما كُنْتَ تَدْرِي}: نافية لا عمل لها.
كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع اسمها.
تدري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
وجملة «تدري» في محل نصب خبر «كان».
⬤ {مَا الْكِتابُ}: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به للفعل «تدري».
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
الكتاب: خبر «ما» مرفوع بالضمة.
⬤ {وَلا الْإِيمانُ}: الواو عاطفة.
لا: زائدة لتأكيد النفي.
او بمعنى وما الإيمان.
الإيمان: معطوفة بالواو على «الكتاب» وتعرب اعرابها.
⬤ {وَلكِنْ جَعَلْناهُ}: الواو زائدة.
لكن: حرف مخفف مهمل غير عامل يفيد الاستدراك.
جعلنا: تعرب اعراب «اوحينا» والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به يعود على الكتاب.
⬤ {نُوراً نَهْدِي بِهِ}: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
نهدي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
به: جار ومجرور متعلق بنهدي.
وجملة {نَهْدِي بِهِ»} في محل نصب صفة-نعت-لنورا.
⬤ {مَنْ نَشاءُ}: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
نشاء: تعرب اعراب «نهدي» وعلامة رفعها الضمة الظاهرة.
وجملة «نشاء» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به.
التقدير: من نشاؤه او بمعنى: من نشاء هدايته.
⬤ {مِنْ عِبادِنا}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من اسم الموصول «ما» و «من» حرف جر بياني.
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي}: الواو استئنافية.
ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-للمخاطب-مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان» واللام لام التوكيد-المزحلقة-.
تهدي: تعرب اعراب «تدري».
وجملة «تهدي» في محل رفع خبر «ان».
⬤ {إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ}: جار ومجرور متعلق بتهدي.
مستقيم: صفة-نعت- لصراط مجرورة مثلها.
اي ترشد الى سبيل او طريق قويم.اعراب سورة الشورى
اعراب سورة الشورى إعراب صِراطِ اللهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (53)
⬤ {صِراطِ اللهِ}: بدل من «صراط» في الآية السابقة مجرورة مثلها.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ {الَّذِي}: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت-لله.
ويجوز ان يكون بدلا منه سبحانه.
⬤ {لَهُ ما فِي السَّماواتِ}: الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة.
⬤ {وَما فِي الْأَرْضِ}: معطوفة بالواو على {ما فِي السَّماواتِ»} وتعرب اعرابها.
⬤ {أَلا إِلَى اللهِ}: حرف استفتاح وتنبيه للتأكيد.
إلى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتصير.
⬤ {تَصِيرُ الْأُمُورُ}: فعل مضارع بمعنى «ترجع» مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
الأمور: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
أي ان مصير الأمور كلها ترجع إليه عز وجل.اعراب سورة الشورى
إعراب ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
إعراب إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
إعراب يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا
المصدر