إعراب اية وَلَوْ يُؤاخِذُ اللهُ النّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً (45)
⬤ {وَلَوْ يُؤاخِذُ اللهُ النّاسَ}:
- الواو استئنافية.
- لو: حرف شرط غير جازم.
- يؤاخذ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
- الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم وعلامة رفعه الضمة.
- الناس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ {بِما كَسَبُوا}:
- الباء حرف جر.
- ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
- كسبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
- وجملة «كسبوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
- والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به.
التقدير: بما كسبوه.
بمعنى: بما اقترفوه من معاصيهم وآثامهم.
- و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء.
- والجار والمجرور متعلق بيؤاخذ.
والتقدير بسبب ما كسبوا فحذف المجرور المضاف وحل المضاف اليه محله.
إعراب ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى
⬤ {ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها}:
- الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
- ما: نافية لا عمل لها.
- ترك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على لفظ الجلالة.
- على ظهر: جار ومجرور متعلق بترك و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة بمعنى: على ظهر البسيطة اي الارض.
وإن لم يرد لها ذكر لأنها معلومة.
⬤ {مِنْ دَابَّةٍ}:
- حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي.
- دابة: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه مفعول به للفعل ترك.
بمعنى: ما ترك نسمة تدب على ظهر الأرض يريد بني آدم اي الانسان وغيره.
⬤ {وَلكِنْ}:
- الواو زائدة.
- لكن: حرف استدراك عاطف لا يعمل لانه مخفف وهو في الاصل حرف مشبه بالفعل.
⬤ {يُؤَخِّرُهُمْ}:
- فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
- والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
- و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
⬤ {إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى}:
- جار ومجرور متعلق بيؤخرهم.
- مسمى: صفة-نعت- لاجل مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها وقد نونت لانها اسم مقصور نكرة رباعي مضعف او مشدد بمعنى الى موعد مقرر وهو يوم القيامة.
⬤ {فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ}:
- الفاء استئنافية.
- اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون مضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.
- جاء: فعل ماض مبني على الفتح.
- اجل: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
- وجملة {جاءَ أَجَلُهُمْ»} في محل جر بالاضافة بمعنى: فاذا جاء موعدهم هذا.
⬤ {فَإِنَّ اللهَ}:
- الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب اي الجملة المؤولة من «ان» وما في حيزها من اسمها وخبرها.
- الفاء واقعة في جواب الشرط.
- ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
- الله اسم الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
- والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر «ان».
⬤ {كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً}:
- كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على لفظ الجلالة.
- و «بعباده» جار ومجرور متعلق بخبر «كان» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
- بصيرا: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
إعراب ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا
إعراب ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
إعراب إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
.المصدر