اعراب ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ ما لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كانَ لَنا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ما قُتِلْنا هاهُنا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلى مَضاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (154)
⬤ ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ: ثم: حرف عطف.
أنزل: فعل ماض مبني على الفتح.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
عليكم: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة الجمع.
من بعد: جار ومجرور متعلق بأنزل.
الغم: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «أَنْزَلَ» معطوفة على «أثاب».
⬤ أَمَنَةً نُعاساً: أي أمنا واطمئنانا: مفعول به منصوب بالفتحة.
نعاسا: بدل من «أَمَنَةً» منصوب بالفتحة.
ويجوز أن يكون «نُعاساً» مفعولا به و «أَمَنَةً» حالا منه أو مفعولا لأجله.
⬤ يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ: الجملة: في محل نصب صفة لنعاسا بمعنى يأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
طائفة: مفعول به منصوب بالفتحة.
منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «طائِفَةً» و «من» حرف جر بياني والميم علامة جمع الذكور.
⬤ وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال.
طائفة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
قد: حرف تحقيق.
أهمتهم: فعل ماض مبني على الفتح.
والتاء: تاء التأنيث لا محل لها.
والهاء: والميم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
أنفسهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «طائِفَةً».
⬤ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ: يظنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيظنون ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة.
غير: مفعول به منصوب بالفتحة.
الحق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
وجملة «يَظُنُّونَ» في محل نصب حال.
⬤ ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ: مصدر مفعول مطلق منصوب بالفتحة.
الجاهلية: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
يقولون: تعرب اعراب «يَظُنُّونَ».
وجملة «يَقُولُونَ» تفسيرية ليظنون.
ويجوز أن تكون في محل نصب حالا ثانيا.
⬤ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ: هل وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
هل: حرف استفهام.
لنا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
من الأمر: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «شَيْءٍ» من: حرف جر زائد للتاكيد و «شَيْءٍ» إسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر او يكون من الأمر بمعنى بعض الامر.
⬤ قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
⬤ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول».
إنّ حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل اسم الأمر «إِنَّ» منصوب بالفتحة.
كله: توكيد منصوب بالفتحة.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
لله: اللام: حرف جر.
ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة.
وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر «إِنَّ» في محل رفع.
⬤ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ ما: الجملة في محل نصب حال.
يخفون: تعرب إعراب «يَظُنُّونَ».
في أنفسهم: جار ومجرور متعلق بيخفون.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
⬤ لا يُبْدُونَ لَكَ: نافية لا عمل لها.
يبدون: تعرب إعراب «يَظُنُّونَ».
وجملة «يُبْدُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: ما لا يبدونه.
لك: جار ومجرور متعلق بيبدون.
⬤ يَقُولُونَ لَوْ كانَ لَنا: تعرب اعراب «يَظُنُّونَ» وجملة «يَقُولُونَ» في محل نصب حال من فاعل «يُخْفُونَ» لو: حرف شرط غير جازم.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف.
وجملة «لَوْ كانَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
⬤ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «شَيْءٍ».
شيء: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.
⬤ ما قُتِلْنا هاهُنا: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
ما: نافية لا عمل لها.
قتلنا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
ههنا: الهاء: للتنبيه.
و «هنا» اسم اشارة للمكان متعلق بقتلنا مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية.
⬤ قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ: قل لو: سبق إعرابها.
كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع المذكرين.
في بيوتكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وجملة «لَوْ كُنْتُمْ وما تبعها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
⬤ لَبَرَزَ الَّذِينَ: اللام: واقعة في جواب الشرط.
برز: فعل ماض مبني على الفتح.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
وجملة «برز الذين» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
⬤ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ: كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
عليهم: جار ومجرور متعلق بكتب و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
القتل: نائب فاعل مرفوع بالضمة وجملة «كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ» صلة الموصول.
⬤ إِلى مَضاجِعِهِمْ: جار ومجرور متعلق ببرز و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى فرض عليهم القتل في اللوح المحفوظ.
⬤ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ: الواو: استئنافية.
اللام: للتعليل وهي حرف جر.
يبتلي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: الفتحة.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وجملة «يبتلي الله» صلة «أن» المضمرة لا محل لها و «أن المضمرة وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر باللام.
والجار والمجرور متعلق ببرز.
⬤ ما فِي صُدُورِكُمْ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في صدوركم: جار ومجرور.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
وشبه الجملة «فِي صُدُورِكُمْ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة تقديرها: استقر أو ما هو.
مستقر.
⬤ وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ: الجملة معطوفة بواو العطف على «يبتلي الله ما في صدوركم» وتعرب إعرابها.
وفاعل «يمحص» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
⬤ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ: الواو: إستئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة عليم خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
بذات: جار ومجرور متعلق بعليم.
الصدور: مضاف اليه مجرور بالكسرة.